Thèses soutenues (1938-1999)

Répertoire de thèses et travaux académiques soutenus entre 1938 et 1999 portant pour tout ou partie sur les codex.

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Malgré nos efforts constants, ce recensement ne peut pas être complet puisque les outils de signalement comme le Sudoc (http://www.sudoc.abes.fr/) ou theses.fr (http://www.theses.fr/) dépendent des signalements par les écoles doctorales et les bibliothèques dans l’application de signalement des thèses soutenues (application Star : http://www.abes.fr/Theses/Applications-dediees-aux-theses/STAR). C’est encore plus vrai pour l’auto-archivage par les docteurs sur le serveur TEL (thèses-en-ligne : https://tel.archives-ouvertes.fr) ou les serveurs tels OpenThesis (http://www.openthesis.org/), OATD – Open Access Theses and Dissertations (https://oatd.org/) ou PQDT Open (https://pqdtopen.proquest.com).

Pour identifier et localiser des thèses plus anciennes, nous recommandons la consultation, toujours utile malgré sa date de parution, du guide rédigé par Christophe Langlois, du Département de recherche bibliographique de la Bibliothèque nationale de France, Thèses & autres écrits académiques, Paris : Bibliothèque nationale de France, 2005, 1 vol. (94 p.) ; 21 cm. Disponible en ligne, url : <http://grebib.bnf.fr/pdf/guide_theses.pdf>.

Si vous connaissez une thèse soutenue non listée ici se rapportant à la thématique du carnet, merci de nous en faire part : nous l’inclurons dans la page.

1999

  • LÓPEZ LÓPEZ, Marco Antonio, La conciencia histórica en los códices y en la crónica, UMSNH, 1999.
    Licenciatura en Historia.
  • Rosado Batalla, Juan José, El Códice Tudela o Códice del Museo de América y el Grupo Magliabechiano, Madrid : Universidad Complutense de Madrid, 1999. Disponible en ligne, url : <http://eprints.ucm.es/2524/>.
    Tesis de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Geografía e Historia, Departamento de Historia de América II, soutenue le 17-03-2000.
    Thesis
    Résumé : El Códice Tudela es un libro realizado a mediados del sigllo XVI en el Centro de México. En su confección se unieron tres tipos distintos de obras. En primer lugar, hacia 1540 pintores indígenas se encargaron de plasmar la información sobre la religión mexica mediante imágenes y glifos de escritura logosilábica(Libro Indígena). En segundo lugar, en 1553-54 un glosador-comentarista se ocupó de escribir el comentario explicativo de las escenas representadas(Libro Escrito Europeo). Finalmente, en tercer lugar, después de 1554, se añadió una tercera parte que recogía diversos retratos de indígenas y la sección del Templo Mayor, llevados a cabo por un artista muy influenciado por la cultura occidental(Libro Pintado Europeo). En nuestro trabajo de investigación hemos descrito los aspectos codicológicos e históriocs del Códice Tudela, aportando cuestiones novedosas sobre ambos que han servido para fundamentar el estudio del contenido y autores de las tres partes que lo componen. Por otro lado, dado que desde mediados del siglo XVI al siglo XVIII se hicieron otros libros de contenido semejante que se unen en el denominado Grupo Magliabechiano, en esta Tesis Doctoral hemos establecido una nueva genealogía de los mismos, determinando de qué obra procede todo el conjunto.
    Así, hemos mantenido que el origen del Grupo Magliabechiano fue el Libro Indígena del Códice Tudela, que fue copiado antes de 1553 en el Libro de Figuras. A continuación ambas obras recibieron por separado distinto Libro Escrito Europeo explicando las imágenes. De este modo, inicialmente tenemos una genealogía en una única línea que se separa en dos a través del comentario escrito, pues del Códice Tudela y del Libro de Figuras se irán realizando distintas copias que darán lugar a diversas obras muy semejantes en cuanto a contenido pictórico pero distintas respecto al texto explicativo. Nuestra Tesis Doctoral se ha ocupado de este modo de estudiar en profundidad bajo todos los aspectos un libro en particular, el Códice Tudela, para posteriormente unirlo a todo un conjunto de obras de similares características a las que dio origen.
  • Salgado Ruelas, Silvia Monica ; Santiago, José de (dir.), Analisis semiotico de la forma arborea en el codice de Dresde, México : Universidad Nacional Autónoma de México, 1999, 1 vol. (154 p.). Disponible en ligne, url : <http://oreon.dgbiblio.unam.mx:80/F/9I1DIX8F63M1IT1785539P2E6I59UTGAXMJNBJNP2R4HC9UXD8-10181?func=service&doc_library=TES01&doc_number=000274349&line_number=0001&func_code=WEB-FULL&service_type=MEDIA>.
    Maestro en Artes Visuales (Pintura).

1998

1997

  • Armet, Laurence, Le Calendrier Nahuatl : de la mythologie à l’iconologie, Toulouse : Université Toulouse-Jean Jaurès, 1997, 1 vol. (347 f.).
    Thèse de doctorat : Études latino-américaines : Toulouse 2 : 1997.
  • Duregon Zuliani, Katia ; Johansson, Patrick (dir.), Mazatl : simbología del venado en mitos, ritos y codices de la cultura náhuatl, México : Universidad Nacional Autónoma de México, 1997, 1 vol. (133 p.).
    Maestro en Estudios Mesoamericanos.
  • Sautron, Marie ; Baudot, Georges (dir.), Le chant lyrique en langue nahuatl des anciens mexicains : la symbolique de la fleur et de l’oiseau, [S.l.] : [s.n.], 1997, 1 vol. (556 p.).
    Résumé : Les chroniques du XVIème siècle laissent entrevoir la place importante occupée par le chant et la tradition orale dans la culture nahuatl. La compilation de deux corpus poétiques (Romances de los señores de la Nueva España et cantares mexicanos) après la conquête espagnole corrobore cette importance du chant. Au terme d’une étude circonstanciée des chants issus de ces deux corpus, il est possible de mesurer les rapports qu’ils entretiennent avec notre notion du lyrisme. C’est alors un chant mis en musique, danse, joue, théâtralise ou mythifie qui se dévoile peu à peu. C’est un chant submergé par des sentiments profonds qui s’impose progressivement. Derrière une articulation structurée, des métaphores fleuries, des images colorées, un caractère sonore et olfactif, le discours lyrique nahuatl prend forme. L’existence d’un mouvement poétique qui délivre le chant lyrique d’une certaine platitude se manifeste peu à peu. Mais, encage dans un environnement oral et olfactif, envahi par des images et des thèmes affaiblis par un usage trop fréquent, c’est un chant plié à une thématique figée qui émerge souvent de l’analyse. Les motifs privilégiés du discours lyrique sont la fleur et l’oiseau : leurs représentations poétiques sont étonnantes de variété, de duplicité et de complexité. Le poète nahua parvient à traduire une pluralité de symboles avec ces deux composantes. Il trouve à travers elles quantité d’expressions pour illustrer et mettre en avant une grande part de l’idéologie et de la pensée des anciens mexicains. Le chant lyrique nahuatl apparaît comme un domaine complémentaire pour la compréhension du Mexique pré-hispanique. Il souligne certaines pratiques sociales, certaines croyances religieuses, cosmogoniques ou mythiques de cette civilisation.
    Abstract : The chronicles of the 16th century herald the important role played by song and oral tradition in the nahuatl culture. The two poetical corpus (Romances de los señores de la Nueva España et cantares mexicanos) compiled after the spanish conquest confirm this statement. Owing to a detailed study of the songs derived from these two corpus, we can measure the relations existing with our idea of lyrism. It’s a song set of to music, danced, played, dramatized or treated as a myth which is unveiling gradually. It’s a song flooded with deep feelings which emerges by degrees. Through a structured combination, flowery metaphors, coloured images, a typical style made of sounds and fragances, the lyrical nahuatl discourse is taking shape. Then appears a poetical movement which releases the lyrical song from dullness. But trapped in a oral and collective surrounding, overunned by images and themes weakened by a too frequent usage, it’s a song subjected to a still thematic which often rises from the analysis. Flowers and birds are the lyrical discourse favorite themes. Their poetical representations are amazing as for as variety, doubleness and complexity are concerned. The nahua poet is able to translate various symbols with the help of these two items. From them are derived lot of expressions to illustrate and to put forward an important part of the ideology and thought of the ancient mexicans. The lyrical nahuatl song proves to be a complementary field to understand pre-hispanic Mexico. It emphasizes some of the social behaviors and cosmogonic or mythical religious beliefs of this civilization.
    Thèse de doctorat : Études latino-américaines : Toulouse 2 : 1997.
  • Valero Gutierrez, Ana Rita ; Olive Negrete, Julio Cesar (dir.), Codices, tierras e indios : un estudio sobre la propiedad indigena en la cuenca de Mexico, México : Universidad Nacional Autónoma de México, 1997, 1 vol. ([441] p.).

1996

  • Simonin, Martine ; Galarza, Joaquín (dir.),  Le manuscrit Aubin n° 20 : Codex mexicanus n° 20 (Fonds mexicain de la Bibliothèque nationale de France), manuscrit mixtèque préhispanique, Paris : EHESS, 1996, 1 vol. (623 p.).
    Thèse de doctorat : ETHNOLOGIE : EHESS : 1996.

1994

1993

1992

  • Roulet, Éric ; Chaunu, Pierre (dir.), L’oeuvre américaniste de Mariano Veitia : autour de la Historia antigua de México, [S.l.] : [s.n.], 1992, 2 vol. (624 f.).
    Résumé : Mariano Veita est un créole de Nouvelle-Espagne du dix-huitième siècle. Apres des études de droit, il gagne l’Espagne. Il y rencontre Lorenzo Boturini qui l’initie aux antiquités mexicaines. De retour dans la colonie, Veita effectue des copies de documents pour Boturini. A la mort de celui-ci, il entreprend la rédaction de La historia antigua de Mexico. La historia antigua de Mexico fait accéder l’américanisme à la modernité en mettant en avant l’utilisation des sources, leur analyse et la vision globale de l’histoire. La historia s’appuie sur les écrits indigènes du seizième siècle. Veita suit La Historia de la Nación Chichimeca d’Ixtliixochitl pour former sa chronologie et le codex Ixtlilxochitl pour raconter les fêtes. Il a soin de confronter et de combiner les données. Il transmet ainsi plusieurs traditions. L’une est celle de Tetzcuco. Tetzcuco se plaçait dans la continuité de Tula qui avait dominé le haut plateau de Mexico quelques siècles auparavant. L’autre est tirée des missionnaires. Ils pensaient que saint Thomas avait évangélisé l’Amérique et que les indiens avaient ensuite renoncé à son enseignement. Veita comprend ainsi que Tula connut la gloire grâce à saint Thomas et que Tetzcuco réussit à égaler sa grandeur parce que ses souverains étaient vertueux.
    Abstract : Mariano Veita was a creole from the New Spain of the eighteenth century. After studying at the University of Mexico, he goes to Spain. In Madrid, he meets Lorenzo Boturini who gives him interest to Mexican antiquities. And, when he comes back to Mexico Veita transcribes some manuscripts for his friend. After the death of Boturini, Veita begins to write his Historia antigua de Mexico. The Historia antigua de Mexico allows a Americanism come modernity with the mention of the sources, its analysis and the inclusive vision of the Mesoamerican world. The historia leans on Indian works of the sixteenth century. Veita uses Ixtlilxochitl’s Historia de la Nación Chichimeca to make his chronology and codex Ixtlilxochitl to relate religious ceremonies. And, he collates and arranges all these materials. Veita gives many historical traditions. One is Tetzcocan. Tetzcuco claimed to be heir of Tula, the greatest city of the high plateau of Mexico during the ancient times. He finds the other in the missionary accounts. Religious people thought that saint Thomas had evangelized America and the Indians had renounced his message later on. Veita understands that Tula has accessed to glory with saint Thomas and Tetzcuco has gone on this way with Nezahualcoyotl, “the good king”.
    Thèse de doctorat : Histoire : Paris 4 : 1992.

1988

  • Thouvenot, Marc, Codex xolotl : étude d’une des composantes de son écriture : les glyphes : dictionnaire des éléments constitutifs des glyphes, Lille 3 : ANRT, 1988, 14 microfiches ; 105 x 148 mm
    Th. : Lett. : Paris, EHESS : 1987

1987

1986

  • PAXTON, Meriberth Daniel, Codex Dresden: stylistic and iconographic analysis of a Maya manuscript, University of New Mexico, 1986, 1 vol. (715 p.).
    PhD.

1985

  • NORMANN, Ann Whited, Testerian Códices: hieroglyphic catechisms for native conversion in New Spain, Tulane University, 1985, 1 vol. (586 p.).
    PhD.

1984

  • POHL, John, The earth lords: politics and symbolism of the Mixtec Códices, Los Angeles : University of California–Los Angeles, 1984.
    PhD.

1982

  • BIRMAN FURMAN, Raquel, La mujer y las diosas en el mundo maya: análisis iconográfico de las diosas en los códices, México : Instituto de Cultura Superior A.C. México, 1982, 1 vol. (169 p.).
    Licenciatura en Historia del Arte.

1981

  • SERRANO GÓMEZ, Hayden Laura, La importancia de la protección, manejo y conservación de códices prehispánicos, UIA, 1981.
    Licenciatura en Historia del Arte.

1980

  • GALARZA GONZÁLEZ, Joaquín, Le Codex de Zempoala-Techcaloyan E 705 : manuscrit pictographique de Zempola, Hidalgo, Mexique, Paris : École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1980, 1 vol. (502 p.).
    Doctorat.
  • Villafañe Gonzalez, Gloria Maria Providencia, Estudio formal de las pinturas de la seccion historica de los codices coloniales : Atlas de Duran manuscrito Tovar, Codice Ramirez, México : Universidad Nacional Autónoma de México, 1980, 1 vol. (239 p.).
    Maestría en Historia (Historia del Arte).

1977

  • BOONE, Elizabeth Spotswood Hill, The prototype of the Magliabechiano manuscripts: the reconstruction of a sixteenth century pictorial codex from central Mexico, Austin : University of Texas–Austin, 1977, 1 vol. (376 p.).
    PhD.
  • FURST, Jill Leslie, The old gods on the obverse of Codex Vindobonensis Mexicanus, University of New Mexico, 1977, 1 vol. (539 p.).
    PhD.
  • ROSAS RODRÍGUEZ, Gloria María de Jesús, Códices Calendáricos del Grupo Borgia, UMSNH, 1977.
    Licenciatura en Historia.

1976

  • Garcia, Albert, La découverte et la conquête du Pérou d’après les sources originales, [S.l.] : [s.n.], 1976, 1 vol. (5-777 p.-[1] f).
    Thèse de doctorat : Lettres : Paris 10 : 1971.
  • Noguez Ramirez, Francisco Javier, Comentarios al codice colonial denominado Tira de Tepecpan, México : Universidad Nacional Autónoma de México, 1976, 1 vol. (225 p.).
    Maestro en Historia (Historia de Mexico).

1974

  • Troike, Nancy Irene Patterson, The Codex Colombino-Becker, London : University of London, 1974. Disponible en ligne, url : <http://discovery.ucl.ac.uk/1349285/1/DX211395.pdf>.
    Résumé : This study is an interpretation of the historical events recorded in the Codex Colombino-Becker. Beginning with the earliest known appearances of the parts of this document, its owners are traced and a survey made of scholarly thought concerning its text. The physical dimensions and internal structure of the manuscript are described, and these form the basis for re-grouping the present seven fragments into three larger sections. All the scenes of the codex are described and discussed in detail. The events are found to be occurring within a broader context that is not expressed in the pictorial content of the manuscript, but which must be understood in order for the individual scenes to become meaningful. The discovery and analysis of this larger context has enabled much of the material in the codex to be integrated into a more coherent history in this study than has been possible heretofore. The text of the Colombino-Becker is basically an account of the major political events in 8 Deer’s rise to prominence in the Mixteca, showing only his public and official activities that directly relate to his obtaining power. Ultimately he succeeded in gaining control of a wide area and founded a nascent empire, but his murder by 4 Wind before he could establish an hereditary empire caused his political achievements to be destroyed.
    Thesis (Ph.D.)

1972

  • VOLLEMAERE, Antoine, Nouvelles interprétations de l’écriture des codex mayas, Paris : Université Paris Sorbonne, 1972, 1 vol. (316 p.).
    Doctorat.

1970

  • GARZA TARAZONA, Silvia, Análisis de la arquitectura representada en los códices mixtecos, ENAH, 1970, 1 vol. (210 p.).
    Maestría en Arqueología.

1966

  • GONZÁLEZ ALONSO, María Isabel, El sistema de tributación entre los aztecas según el Códices Mendoza, Universidad de Sevilla, 1966.
    Licenciatura en Historia.

1962

  • SIMONS, Bente Bittman, The Codex of Cholula : a preliminary study, UDLA, 1962, 1 vol. (213 p.).
    Maestría.

1950

  • ABRAMS H., León, A commentary on the colonial section of the Codex Telleriano-Remensis with an appendix of comparative tables of events compiles from thirteen colonial annals from the valley of Mexico, UDLA, 1950, 1 vol. (73 p.).
    Maestría.

1942

1938


Olivier Jacquot

Coordonnateur de la recherche > Délégation à la Stratégie et à la recherche > Bibliothèque nationale de France

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