Parution : La fin du monde aztèque : entre dieux morts et violence monothéiste

Créateur

• Saurin, Patrick (1955-….). Auteur
• Dubuisson, Daniel. Préfacier

Patrick Saurin est historien et traducteur du nahuatl et mène des recherches sur l’ancien Mexique. Il est l’auteur de Teocuicatl. Chants sacrés des anciens Mexicains, Musée de l’Homme, 1999 ; La Fleur, le chant, In xochitl in cuicatl, Jérôme Millon, 2003 (Orbita) ; Chants à celui par qui l’on vit, La Pierre d’Alun, 2004 ; Les Fleurs de l’Intérieur du Ciel, José Corti, 2009.

Résumé de l’éditeur

Au milieu de l’année 1524, dans ce continent baptisé Indes occidentales, inconnu du monde des Européens, mais qui va très vite faire l’objet d’une multitude d’histoires, de relations et autres récits de voyage, douze franciscains arrivent à Mexico au terme d’une marche exténuante de cinq semaines. Deux mondes que tout oppose viennent d’entrer en collision. La confrontation entre les douze frères et les Mexicains est aussi importante que celle entre Las Casas et Sepúlveda survenue un quart de siècle plus tard à l’occasion de la fameuse controverse de Valladolid. Lors des rencontres de 1524, devant des franciscains intransigeants en position de force, les seigneurs et les prêtres mexicains sommés d’abandonner leurs croyances et leurs rites expriment avec dignité leur désarroi et leur désespoir. Ce face-à-face révèle surtout une incompréhension insurmontable entre le camp chrétien, aveuglé par son obsession évangélisatrice, et des Mexicains exténués par une défaite qui a vu la mort d’une grande partie de leur peuple et, comme ils le déplorent, celle de leurs dieux. Un manuscrit daté de 1564 conservé par les Archives secrètes du Vatican rapporte les échanges intervenus à cette occasion. Intitulé Colloquios y doctrina christiana, le document représente une trentaine de folios, la moitié en espagnol, l’autre moitié en nahuatl, la langue des Aztèques. Patrick Saurin a réalisé la paléographie et la traduction en français du texte (dans ses deux versions nahuatl et espagnole, pour mettre en regard à la fois les deux points de vue et les deux langues) et en propose un large commentaire, une mise en lumière et l’interrogation d’un impensé de beaucoup de travaux d’historiens de l’ancien Mexique : le bien-fondé de l’évangélisation et son lien à l’entreprise de colonisation.

Sommaire

• Préface de Daniel Dubuisson
• Introduction
• Chapitre I. La « découverte » d’un monde déjà là
  • 1. Le contexte
  • 2. Une rencontre ? non, une collision !
• Chapitre II. Le Livre des Colloques
  • 1. À la recherche du Livre des Colloques perdu
  • 2. Les Colloques : un livre authentique ou apocryphe ?
• Chapitre III. Paléographie du Livre des Colloques
  • 1. Paléographie du texte espagnol
  • 2. Paléographie du texte nahuatl
• Chapitre IV. Traduction du Livre des Colloques
  • 1. Traduction du texte espagnol
  • 2. Traduction du texte nahuatl
• Chapitre V. Des dieux hermétiques et inconciliables
  • 1. Expérience évangélisatrice et voix indiennes
    • Qui parle et de qui parle-ton ?
    • Un christianisme intransigeant et inintelligible
    • Les voix indiennes des Colloques
  • 2. Le divin chez les Mexicas et chez les Espagnols
• Chapitre VI. La parole confisquée
  • 1. Sous l’interaction, l’intimation
    • Les Colloques : un exemple de discours en interaction
    • Dis-moi comment tu m’appelles, je te dirai qui tu es
    • Une interaction agonistique
    • Une interaction déséquilibrée
    • Une interaction ventriloquée
    • La conversion entre scénarisation, incompréhension et contestation
      • Usage et enjeu des figures de style
      • Le figement au cœur de la pensée religieuse
      • Les diphrasismes, une figure de style convoitée
      • L’usage de la liste dans les Colloques
  • 2. Le parti pris des analystes
• Chapitre VII. Quand maudire un peuple et ses dieux c’est défaire un monde
  • 1. La farce du requerimiento
    • La colère de Montesinos 
    • Le requerimiento
    • La marque des Saintes Écritures dans le requerimiento
  • 2. Le requerimiento et les Colloques à l’épreuve du performatif et de l’illocutoire austiniens
    • Le performatif et l’illocutoire solubles dans le requerimiento
    • … et dans les Colloques 
    • État des lieux du requerimiento et des Colloquios
• Chapitre VIII – Contre la colonisation des terres et des pensée
  • 1. Autres rencontres, autres cohabitations et autres controverses
    • Gomes Eanes de Zurara en Afrique
    • Jésuites et capucins au Brésil
    • Les jésuites en Asie
      • Au Japon
      • En Chine
      • Au Tibet
    • La remise en question d’un universel de domination
    • Une controverse entre-soi : la dispute entre Las Casas et Sepúlveda
  • 2. La conversion au quotidien. Quand évangélisation rime avec colonisation
    • La violence au nom du Dieu unique
    • Une lecture procoloniale de la controverse de Valladolid
    • De quoi colonisation et évangélisation sont-elles le nom ? 
• Chapitre IX – En compagnie d’Aristote, de Levinas et des anciens sages nahuas
  • 1. La phronêsis d’Aristote et la tlamatiliztli nahuatl
  • 2. L’éthique lévinasienne et la tlamatiliztli nahuatl
    • Le visage chez les anciens Mexicains
    • Le visage chez Emmanuel Levinas
    • Les sages nahuas et Levinas face à face
    • Les limites de la tlamatiliztli nahuatl et de l’éthique lévinassienne
• Pour un dialogue
• Conclusion
• Remerciements
• Chronologie
• Bibliographie

Informations pratiques

• Éditeur : Grenoble : Jérôme Millon
• Date de parution : 16/09/2021
• Description matérielle : 1 vol. (392 p.) : couv. ill. en coul. ; 24 cm
• Collection : Orbita
• Note : Comprend le Livre des Colloques en fac similé (édition trilingue  nahuatl / espagnol / français)
• ISBN 978-2-841-37393-2 (br.) : 34 EUR
• EAN 9782841373932

Localisations

En France

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