Parution : Transkulturelle Imaginationen des Opfers in der Frühen Neuzeit : Übersetzungsprozesse zwischen Mexiko und Europa
Créateur
- Kern, Margit
Sommaire
- Dank 9
- I. Einleitung 11
- I.1. Azteken in Berlin (2003) 11
- I.2. Die Rolle der Indigenen im europäischen Zivilisationsdiskurs 13
- I.3. Koloniale Gegendiskurse in Europa 25
- I.4. Menschenopfer in Europa : Marginalisiertes und Verdrängtes im europäischen Selbstbild 35
- I.5. Der Zivilisationsdiskurs der Opfertheorien 37
- I.6. Die Opferkonzeptionen in der Religion der Mexica 41
- II. Transfer und Übersetzung in der Mission 45
- II.1. Das Religionsgespräch von 1524 in Mexiko-Stadt 45
- II.2. Übersetzung als Aushandlung 49
- II.3. “Idols behind Altars” und die Rebellion der Cristeros 1926-1929 : Forschungsgeschichtliche Perspektiven auf die Kunst der Kolonialzeit 65
- II.4. Bildtheorien der frühen Mission : die medialen Möglichkeiten der Hieroglyphe 76
- II.5. Die Kreuze von Yucatän als Hieroglyphen des Glaubens 91
- II.6. Doppelcodierung und typologisches Denken als “hieroglyphische Strategien” 100
- II.7. Neue Fragen : der transkulturelle Iconic Turn und die Kunstgeschichte Neuspaniens 108
- II.8. Transkulturelle Imaginationen 115
- II.8.1. Kazike und spanischer “encomendero” 118
- II.8.2. Die Visualisierung von Trankopfern : Pulque und Meßwein 135
- II.8.3. Die Blutopfer des Alten Bundes : Synagoge geht Ecclesia beim Einzug in Amerika voran 153
- II.8.4. Longinus im geistlichen Spiel in Neuspanien : die Inszenierung von Blut als “kostbare Flüssigkeit” 178
- II.8.5. Die Blutopfer der Märtyrer und Missionare : “Roma ingrata y cruel […] Mexico alegre y contenta”, die Inversion des Grausamkeitsdiskurses 231
- III. Antike Menschenopfer in Europa : Gewalt im Politischen Diskurs der Frühen Neuzeit 255
- III.1. Das Bild des Gladiators in der spanischen Herrscherikonographie 255
- III.2. Die Säkularisierung der Gladiatorenkämpfe in der Antike : vom “sacrifice” zum “victime”, von legitimer zu illegitimer Gewalt 261
- III.3. Die Beschäftigung mit dem antiken Menschenopferkult der Gladiatorenspiele als Teil des Missionsdiskurses : Amerika als “moderne Antike” 270
- III.4. Der Menschenopferdiskurs in den spanischen Stierkampf-Traktaten : die paramilitärische Funktion der Gladiatorenkämpfe und die Verteidigung des Stierkampfs als Mittel zur Ertüchtigung des spanischen Adels 290
- III.5. Violentia und potestas : das Verhältnis von Gewalt und Macht im Herrschaftsdiskurs der Frühen Neuzeit 309
- III.6. Die Sakralisierung der Opfer militärischer Gewalt in Europa 320
- IV. Bacchus, Mais und Eucharistie : Perspektiven der Religionskomparatistik in der Frühen Neuzeit 341
- IV.1. Das Eucharistiestilleben mit Mais 341
- IV.2. Mais in Europa 354
- IV.3. “caelestia pabula” : die Eucharistieverehrung der Habsburger 360
- IV.4. Blutopferphantasien und Zivilisationsdiskurs : Strategien der Übertragung und Projektion 370
- IV.5. “Imperium signant” : Bacchus als Herrscher und Eroberer 374
- IV.6. Pulque, Bacchus und der Ritenstreit 383
- V. Zusammenfassung 411
- Literaturverzeichnis 423
- Personen- und Ortsregister 461
- Abbildungsnachweis 467
Informations pratiques
- Édition : Berlin ; München : Deutscher Kunstverlag
- Date de parution : cop. 2013
- Description matérielle : 1 vol. (467 p.) : ill. en noir et en coul., couv. ill. en coul. ; 25 cm
- Thèse : Habilitationsschrift : Geschichts- und Kulturwissenschaften : Freien Universität Berlin : 2010
- Bibliogr. p. 423-460. Notes bibliogr. Index
- ISBN 978-3-422-07153-7
Localisations
- PARIS-BnF : 2016-255239
- PARIS-INHA
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Olivier Jacquot (24 août 2023). Parution : Transkulturelle Imaginationen des Opfers in der Frühen Neuzeit : Übersetzungsprozesse zwischen Mexiko und Europa. Amoxcalli. Consulté le 13 novembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/b411