Document : Chronique américaine : retour de M. Brasseur de Bourbourg, de l’Amérique centrale
En 1861, la Revue orientale et américaine rendit compte du retour de Charles Étienne Brasseur de Bourbourg (1814-1874) de son séjour en Amérique centrale1.
C’est cet article que nous transcrivons ci-après. Les notes sont de notre fait.



Chronique américaine
Retour de M. Brasseur de Bourbourg, de l’Amérique centrale
M. Brasseur de Bourbourg qui a quitté l’Europe, il y aura bientôt deux ans, pour l’Amérique centrale, chargé d’une mission scientifique de Son Exc. M. le Ministre de l’Instruction publique et des Cultes2, vient d’arriver, de retour de son voyage, après avoir parcouru fructueusement l’isthme de Tehuantepec, l’état mexicain de Chiapas et la portion de la république guatémalienne, qui s’étend des frontières du Mexique à Guatémala, au sud-est, et au lac d’Izabal, au nord-est. Partout il a recueilli de nouveaux et importants matériaux pour l’histoire et la linguistique de ces contrées : de Tehuantepec, il a rapporté d’intéressants détails sur la langue zapotèque et la langue wabi (huabi) qui est celle des populations maritimes des lagunes de Tehuantepec jusqu’à Tonala, ainsi que des idoles antiques, dont nous avons déjà vu un des spécimens les plus curieux3. Accueilli avec une distinction marquée par Son Exc. don Angel Albino Corse, gouverneur de l’Etat de Chiapas, il doit à l’obligeance de ce magistrat plusieurs manuscrits en langue chiapanèque4, les seuls actuellement connus, provenant de la succession d’Estevan Nucamendi, dernier gouverneur indigène de Sochiapa5, ainsi qu’un vase en terre cuite, couvert de dessins émaillés, trouvé dans les ruines de Palenqué6.
A San-Cristobal de Ciudad-Real, naguères la capitale et encore la ville la plus importante de l’Etat, il ne fut pas reçu avec moins de faveur par Mgr Carlos-Maria Colina, évêque de cette ville, l’un des prélats les plus distingués de la Confédération mexicaine7. M. Brasseur arrivait au moment où les décrets du gouvernement de Juarez, président à la Vera-Cruz, supprimaient les ordres religieux8 : les chefs de ces ordres, non-seulement lui ouvrirent leurs archives et leurs bibliothèques, mais encore lui abandonnèrent plusieurs livres et vocabulaires manuscrits des langues zoqui9, zotzile10, tzendale11 et chanabal12, pour ne pas les voir tomber entre les mains de leurs adversaires.
A Guatémala, Mgr F. de Paula Garcia Pelaez, archevêque de cette ville fit, comme auparavant, un accueil d’ami à M. Brasseur13. On sait que ce prélat, l’un des plus savants de l’Amérique espagnole, est auteur de Mémoires fort curieux sur l’histoire du royaume de Guatémala, postérieure à la conquête, imprimés dans cette capitale en 185214. M. le vicomte de Botmiliau, notre consul général et chargé d’affaires dans l’Amérique centrale15, don Mariano Padilla, l’illustre professeur de médecine à l’Université de Guatémala16, dont la bibliothèque est une des plus riches de cette contrée, don Juan Gavarrete, le courageux archiviste du palais national17, dont les travaux intelligents commencent à rendre leur splendeur à cet antique dépôt de l’histoire, rendirent avec empressement à M. Brasseur tous les services qui pouvaient lui être utiles dans la circonstance. Le docteur Padilla lui fit présent d’une collection de documents historiques18, récemment imprimés, et don Juan Gavarrete de plusieurs manuscrits relatifs à l’ancienne histoire du pays, copiés par lui sur les originaux, ainsi que quelques originaux fort intéressants qui étaient en sa possession19. L’un d’eux, document de l’époque de la conquête, porte la signature de Pedro de Alvarado ; l’autre, qui est un instrument diplomatique, en langue quichée, de l’inauguration royale d’un prince indigène, en 1558, est revêtu des signatures des derniers rois conquérants20.
M. Brasseur demeura quatre mois dans la capitale de Guatémala. Grâce à la faveur de Mgr l’Archevêque qui, en renonçant à l’administration de son diocèse21, n’a point abandonné son patronage sur ceux qui aiment les études des choses de son pays22, notre compatriote fut chargé temporairement d’une mission dans les montagnes des Mams, à l’ouest de Quetzaltenango, ayant eu sous sa conduite les quatre localités indigènes d’Iztlahuacan23, de Tutuapa et d’Ichil, qui appartiennent à la langue mame, et de Zipacapa, où l’on parle un dialecte de la langue cakchiquèle. Il y demeura quatre mois, reconnaissant les nombreuses ruines dont cette contrée est parsemée, recueillant les débris de la langue mame et continuant à compiler le vaste Dictionnaire des langues quiche et cakchiquèle24 qu’il a commencé, il y a déjà plusieurs années, et à travailler à la traduction du Livre sacré el historique des Quichés, autrement dit Manuscrit quiché de Chichicastenango25, avec lesquels il compte commencer la publication de ses documents, texte indigène avec traduction française en regard.
A la fin de juin dernier, M. Brasseur se mit en chemin de Tutuapa, avec le dessein de revenir en France : il traversa à petites journées le pays dit Los-Altos de Guatémala, par Quezaltenango, et Totonicapan ; et, dans cette dernière ville, obtint des indigènes la copie d’un manuscrit fort curieux26, titre des faits et gestes, ainsi que des domaines de ses antiques seigneurs. Il visita ensuite une seconde fois les ruines de l’ancienne capitale de l’empire quiché, auprès de Santa-Cruz, parcourut pas à pas les montagnes et les localités qui environnent ce lieu, toutes célébrées dans le manuscrit qu’il s’occupe à traduire, franchit les hautes croupes de Tohil et d’Avilix, et rentra par les vallées profondes de Zakabaha et de Cobulco dans la Véra-Paz, premier théâtre de ses explorations en 1855-1856. Il retrouva à Rabinal ses anciennes connaissances, les chefs indiens et leurs fils, avec lesquels il s’était initié à l’étude de la langue quichée, et plusieurs d’entre eux voulurent encore une fois l’accompagner dans la suite de son voyage, jusqu’à son embarquement. Il prit sa route par les hautes montagnes qui séparent la Basse de la Haute Vera-Paz, longea durant plusieurs jours les rives élevées de l’Uzumaciuta [sic pour Usumacinta] jusqu’à son arrivée à San-Cristobal-Gagcoh27, puis alla à Coban, ancienne capitale de cette contrée, où il passa plusieurs jours dans la magnifique et importante plantation de café de la maison Rosa et Bouret28, dirigée avec tant d’intelligence par M. Jules Rossignon29, de Paris.
Reprenant ensuite l’intérieur de la Véra-Paz dans la direction de l’est, M. Brasseur gravit les monts Xocaneb et arriva aux sources du Polochic : il longea les bords de ce fleuve, qu’il dit si fertile et si pittoresque, traversant les pueblos indigènes de Tamahun et de Tucurub, jusqu’à celui de Teleman, où ses amis, les Indiens de Rabinal, prirent congé de lui, en le priant de leur envoyer de la musique de Paris. A Teleman, il frêta une embarcation et descendit rapidement le fleuve jusqu’au lac d’Izabal et le port de ce nom, où il arriva dans les derniers jours de juillet. Une goëlette le transporta ensuite par le lac et le golfe Dulce30 et le golfe Amatique31 à Belize, où il entra au moment où arrivaient les nouvelles du débarquement de Walker à Truxilto [sic pour Trujillo]32. De Belize à New-York, il arriva le 22 septembre, et prit le steamer Asia33, avec lequel il se transporta à Liverpool.
Notes
- « Chronique américaine : retour de M. Brasseur de Bourbourg, de l’Amérique centrale », Revue orientale et américaine, 1861, t. 5, p. 152-154. Disponible sur Internet, url : <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9692079r/f166.item>. [↩]
- Du 13 août 1856 au 23 juin 1863, le ministre de l’instruction publique et des cultes fut Gustave Rouland (1806-1878). Aux Archives nationales, le dossier de Brasseur de Bourbourg des Missions artistiques (1840-1893) est le F/21/2285, dossier 3. Le dossier F/17/2909 de la Commission de l’exploration scientifique du Mexique contient des esquisses d’histoire, d’archéologie, d’ethnographie et de linguistique, par l’abbé Brasseur de Bourbourg et un programme par Brasseur de Bourbourg. Son dossier individuel est conservé sous la cote : F/17/2942. Brasseur de Bourbourg rend compte de sa mission dans l’avant-propos de son Popol Vuh. Le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine avec les livres héroïques et historiques des Quichés, p. III : « Le voyage que j’ai entrepris en 1859, avec une mission scientifique de S. E. le Ministre de l’Instruction publique, était mon quatrième voyage en Amérique. Après avoir parcouru la plus grande partie de l’Europe en 1843 et 1844, je partis pour Boston au mois de juillet 1845 et ne revins qu’à la fin de 1846, après avoir vu le Canada et le nord des Etats-Unis. Eu juillet 1848, je me rembarquai pour les Etats-Unis, que je parcourus de New-York à la Nouvelle-Orléans, d’où j’allai au Mexique à la fin d’octobre : je restai deux ans entiers à Mexico, employai une année à voyager dans l’intérieur jusqu’en Californie et retournai en Europe en octobre 1851. En juillet 1854, je partis pour l’Amérique centrale, visitai les Etats de Nicaragua, de San-Salvador et de Guatemala, et c’est jusqu’à mon retour, au commencement de 1857, que je résidai dans plusieurs paroisses indigènes dont Mgr l’archevêque me conféra l’administration, entre autres à Rabinal, où j’appris la langue quichée. Enfin je repartis en mars 1859, parcourus l’isthme de Tehuantepec, l’Etat de Chiapas et la portion occidentale de la république guatémalienne, d’où je suis retourné à Paris depuis le mois d’octobre 1860. » [↩]
- Il ne semble pas en avoir été question dans la Revue orientale et américaine. Brasseur de Bourbourg n’en fait pas non plus mention dans ses principaux ouvrages et articles. Le catalogue des collections du musée du quai Branly – Jacques Chirac ne signale pas d’objets provenant de Brasseur de Bourbourg. Celui du Muséum national d’histoire naturelle un « Crâne S.M.I. MNHN-HA-29574 » donné par Brasseur. [↩]
- En juillet 1859, Don Ángel Albino Corzo (1816-1875), gouverneur de l’État de Chiapas, donna à Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg (1814-1874) des manuscrits chiapanèques :
– Algunas cossas curiosas en lengua chiapaneca, sacadas de proposito para doctrina de los Indios y para que los Padres que deprenden esta lengua se aprovechen dellas por no aver en ella nada escrito. Los Padres perdonen y resolvan el buen desseo que tubo quien lo travajo por servirles y aprovechar las almas destos pobres de Fr. Joan Nuñez. Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg écrit : « Ce petit traité provient de la famille d’Estevan Nucamendi, gouverneur d’Acala, et me fut donné avec l’Arte de la lengua Chiapaneca, etc. par Don Angel Corso, gouverneur de l’État du Chiapas, en 1859. » ;
– des Sermones de Doctrina, en lengua chiapaneca, compuestos por el R. P. Fr. Joan Nuñez, dominico, recogidos en la familia del Sr. D. Esteban Nucamendi, gobernador que fué de Acalá de Chiapas ;
– une Doctrina en lengua chiapaneca de Luis Barrientos. Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne : précédée d’un coup d’oeil sur les études américaines dans leur rapports avec les études classiques et suivie du tableau par ordre alphabétique des ouvrages de linguistique américaine contenus dans le même volume, rédigée et mise en ordre d’après les documents de sa collection américaine, Paris : Maisonneuve, 1871, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg écrit : « Manuscrit de 8 ff., d’autant plus précieux qu’il est unique sous tous les rapports. Sur le f. du dernier folio, il porte : “1690 años. Fin del confisionario de lengua Chapaneca facta oi dia de la concepecion facta pluma mui grande de fray Luis Barrientos. „ Cette note est écrite d’une main différente du manuscrit, ce qui ferait croire que ce document est le travail original de l’auteur. Le père Luis Barrientos est bien probablement le même qu’on trouve mentionné dans Remesal (lib. XI, cap. XII, pag. 695.) sous le nom de Pedro de Barrientos; ou bien lui ou l’annotateur se trompe sur le prénom, à moins qu’il n’ait également porté les deux, Pedro et Luis. Selon Remesal, il était Portugais de nation et avait pris en 1554 l’habit de Saint Dominique, au couvent de la Peña de Francia, en Castille. Passé en Amérique, ce fut lui qui bâtit le beau monastère de Chiapa de Indios dont il fut le premier prieur. Il apprit la langue chiapanèque et la connut mieux que la sienne propre, ajoute l’annaliste : ce fut lui qui enleva de l’antique citadelle, dont les ruines dominent le fleuve et la ville actuelle, l’idole du dieu Mahuiti qu’il mit en pièces et brûla. Après avoir travaillé longtemps avec succès à la conversion des indigènes, il mourut en 1588, laissant divers MSS. d’instructions, comme aussi des leçons de l’art vétérinaire. » ;
– un Arte de la lengua chiapaneca de Juan de Albornoz, O.P. (1656-1715). Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg écrit : « Ce document est aujourd’hui le seul monument connu de l’ancienne langue de Chiapas, compris les trois autres qui font partie de cette collection […]. La lettre en est mauvaise et paraît être du milieu du XVIIe siècle. Le manuscrit est signé à la fin d’une autre encre, mais, ce semble bien, de la même main que les corrections, “Fr. Juan de Albornoz.” Je n’ai rien découvert qui fût relatif à cet auteur. Tout ce que je sais de ce document, c’est qu’il provient d’Acala, paroisse voisine de Chiapa de Indios, où il était gardé avec le catéchisme de BABBIENTOS et les deux opuscules chiapanèques de NUÑEZ, dans la famille d’Estevan Nucamendi, dernier gouverneur indigène de cette localité. Les quatre étaient reliés ensemble et on me les apporta, en 1859, par ordre de Don Angel Corso, alors gouverneur de l’état de Chiapas. Celui-ci m’en fit présent, ainsi que de plusieurs autres documents : il eut en même temps l’obligeance de faire réunir devant moi trois ou quatre vieillards, seuls restes de l’antique population indigène qui eussent conservé l’usage de leur langue. C’est d’eux que je tiens le court vocabulaire que j’en ai composé. On peut donc, considérer les quatre pièces de cette collection comme uniques aujourd’hui. » [↩] - Estevan Nucamendi de los Santos, fiscal maestro, gouverneur d’Acala de Chiapas. Il est né au Chiapas, Mexique en 1770 de Crispin Nucamendi (né en 1758 à Suchiapa) et de Teresa de los Santos (née en 1758). Esteban Nucamendi a épousé Manuela Saraus (née en 1783) et a eu deux enfants : Maria Josefa Nucamendi et Bruno Nucamendi Saraus. Estevan Nucamendi est décédé en 1831. [↩]
- Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg ne fait nullement mention de collections archéologiques ramenées du Guatemala dans son Palenqué et autres ruines de l’ancienne civilisation du Mexique : collection de vues, bas-reliefs, morceaux d’architecture, coupes, vases, terres cuites, cartes et plans, Paris : A. Bertrand, 1866, 1 vol. (XXIII-83-VIII p.-56 f. de pl.). Disponible sur Internet, url : <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k130466g>, pas plus que dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne. [↩]
- Carlos María Colina y Rubio (1813-1879) évêque du Chiapas (aujourd’hui diocèse de San Cristóbal de las Casas) de 1854 à 1863 et évêque du diocèse de Tlaxcala (aujourd’hui archidiocèse de Puebla de los Ángeles) de 1863 jusqu’à sa mort. A son sujet, Brasseur de Bourbourg écrit dans l’avant-propos de son Popol Vuh. Le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine avec les livres héroïques et historiques des Quichés, p. V : « À San Cristobal, Mgr don Carlos Maria Colina et les chefs de son clergé m’ont comblé par leur bonté et leur empressement flatteur et toutes les archives m’ont été spontanément ouvertes. » [↩]
- Il s’agit de l’application de la première des « Leyes de la Reforma » (lois de la réforme), soit la « Ley de Nacionalización de Bienes Eclesiásticos » (loi sur la nationalisation des biens ecclésiastiques), promulguée au Mexique le 12 juillet 1859 par le président Benito Juárez (1806-1872). [↩]
- Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg signale 4 manuscrits en langue zoque : Arte de lengua zoque para la mayor gloria de dios nuestro señor ; Doctrina y platicas devotas con otras praciones sacadas del catecismo, lo todo en lengua tzoque ; Gonzalez (Fray Luis), Arte breve y vocabulario de la lengua tzoque, conforme se habla en el pueblo de Tepatlan; dividese en dos partes, en la primera se trata de las quatro partes de la oracion, déclinables, que son nombre, pronombre, verbo y participio. la segunda se compone de un vocabulario, lo todo compuesto por el padre fray Luis Gonzalez, de la orden de predicadores, año de 1652 ; Pozarenco (fray Juan), Doctrina christiana en lengua tzoque, seguida de un confesionario y del modo de dar el viatico á los enfermos, en la misma lengua ; obra del Rdo Padre Maestro Fray Juan Pozarenco, quien la acabo en veinte y dos de agosto del ano de 1696. [↩]
- Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg signale trois manuscrits en langue tzotzil : Doctrina christiana abreviada en lengua zotzlem ; Hidalgo (Presb. D. Manuel), Libro en que se trata de la lengua tzotzil; se continua con el bocabulario breve de algunos bervos y nombres, etc. La Doctrina Christiana; el Formulario para administrar los Santos Sacramentos ; el confesionario y sermones en la misma lengua tzotzil. Obra (segun parece) del Presbitero Don Manuel Hidalgo, insigne sierbo de Maria Santisima ; Rodaz (P. Fr. Juan de), Arte de la lengua tzotzlem ó tzinacanteca. Con explication del año solar y un tratado de las Quentas de los Indios en lengua tzotzlem. Lo todo escrito el año de 1688, asi mismo como las frases y oraciones utiles y provechosas en esta lengua tzotzlem para que con facilidad aprehenda el ministro y sepa hablar. Sacadas a luz por el P. Fr. Juan de Rodaz, predicador y cura por su Maga del Convto de Nra Sra de la Assumption de Guegtyupa. Y ahora trasladadas nuevamente por el Padre Fray Dionycio Pereyra diaconc y conventual del convento de N. P. Sto Domingo de Comitlan. Del sagrado orden de predicadores, etc. oy dia 27 de henero de mill setecientos y veinte y très. Años 1723. [↩]
- Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg signale 12 manuscrits en langue tzeltal : Ara (Ilmo Sr. Fray Domingo de). Bocabulario de lengua tzeldal segun el orden de Copanabaztla (tzeldal y español) ; Vocabulario en lengua tzeldal juxta ussu oppidii de Copanabastla (castellano y tzeldal) ; Doctrina christiana y explication de los principales misterios de la fé catholica, espuestos en lengua tzeldal por el Ilmo Señor. D. Fray Domingo de Ara, obispo electo de Chiapa, año de 1560 ; obra trasladada de su original por el Padre Fray Jacinto del Castillo, año de 1621 ; Egregium opus fratris Dominici de Hara. De comparationibus et similitudinibus (in lingua tzeldaica) ; In festo sanctissimi sacramenti ; Modus administrandi sacramentum matrimonii ; Sermo pro disponendis nubentibus ; Ztitzo ghibal hatezean zpaz Confession zghoyoc zcan ych communion Ecuctac ; Incipit ars tzeldaica J. R. P. F. Dominici de Hara, ad laudem Domini nostri inventa et illustrata ; Diez (P. Fr. Manuel), Conciones in lingua tzeldaica, exaratas a reverendo Patre Fr. Manuel Diez, ordinis sa dominici, de provincia sancti Vincentii, dicta de Chiapa et Guatemala. 1675 ; Quadérno en lengua tzendal, hecho en el año de 1798 ; Temporal (P. Fr. Bartholomé), Libro de comparationes y de moral cristiana, en lengua tzendal, escrito por el P. Fr. Bartholomé Temporal (de la orden de predicadores). [↩]
- Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg signale deux manuscrit en langue chanabal : Gamposeca (Marcial), Confesionario para confesar á los Indios por su idioma, sacado en lengua chanabal por Marcial Camposeea para el uso del M. R. P. Fray Benito Correa, de Comitan, á 16 de julio de 1815 ; Paz (Fr. Domingo), Confesionario y doctrina christiana en lengua chanabal de Comitan y Tachinulla en las Chiapas, su autor el R. Padre Fray Domingo Paz, de la orden de Santo Domingo, el año de 1775. [↩]
- Francisco de Paula García y Peláez (1785-1867) fut archevêque du Guatemala et évêque in partibus de Bosra (Syrie). Il offrit à Brasseur de Bourbourg l’original de l’Informe de Don Francisco Xavier de Aguirre, alcalde mayor que fué de la provincia de Verapaz a los Señores de la junta del gobierno del Eeal Consulado de Guatemala. Brasseur de Bourbourg posséda aussi plusieurs de ses œuvres. [↩]
- García Pelaez, Francisco de Paula, Memorias para la historia del antiguo reino de Guatemala, Guatemala : [s.n.], 1851-1852 (establecimiento tipográfico de L. Luna), 3 vol. Disponible sur Internet, url : <https://bibliotecadigital.aecid.es/bibliodig/es/consulta/registro.do?id=518>. [↩]
- René de Botmiliau (1789-1871), consul général et chargé d’affaires au Guatemala, selon l’Annuaire diplomatique et consulaire de la République française pour l’année 1858, Paris : Veuve Berger-Levrault et fils, 1858, p. 45. Disponible sur Internet, url : <https://archive.org/details/annuairediploma02trgoog>. [↩]
- Mariano José María Padilla Orantes (1810/03/15-1869/10/17). [↩]
- Fils du notaire José Francsico Gavarrete y Narváez et María Guadalupe Cabrera Escobar, Juan Gavarrete Escobar (1829-1882), paléographe, archiviste occupa le poste d’Escribano de Cámara y Gobierno. En 1845, l’archevêque Francisco de Paula García Peláez le chargea de classer les archives du couvent de San Francisco, ce qui lui a permis de retrouver le manuscrit original du Memorial de Sololá. En 1873, il publia la première édition espagnole de cet important document, sur la base de la traduction française d’Étienne Brasseur de Bourbourg. Gavarrete réalisa la transcription paléographique de la Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapas y Guatemala et des Historias del Origen de los Indios, tous deux de Fray Francisco Ximénez et de la Recordación Florida de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán. Il est notamment l’auteur d’Anales para la historia de Guatemala : 1497-1811, Guatemala : J. de Pineda Ibarra, 1980, 1 vol. (307 p.) et Noticia biográfica del Padre Ximénez. [↩]
- Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg indique « Je tiens ce document [Apuntamiento del idioma kiché de Vicente Hernandez Spina] de mon ami, le défunt Dr Padilla ». Brasseur de Bourbourg dit avoir copié sur le manuscrit original de Mariano Padilla les Anotaciones a la historia de Guatemala. Il possédait son Ensayo historico sobre el origen de la enfermedad venerea ó de las Bubas y de su antiguedad tanto en Europa, como en America, indiquant que « l’auteur fut constamment un des meilleurs amis des savants et des voyageurs étrangers dans son pays. Le Dr. Padilla est mort en 1569 [sic pour 1869], universellement regretté. » Brasseur de Bourbourg traduit aussi le Titulo real de Don Francisco Izquin en français à la demande de Mariano Padilla. [↩]
- Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg signale les documents qu’il doit à Juan Gavarrete : le Mémorial de Tecpan-Atitlan (Solola) de Don Francisco Ernantez Arana Xahila ; un manuscrit de 27 ff. contenant la copie de fragments de la Recordacion Florida de Fuentes y Guzman, une collection de lettres écrites par diverses personnes au conseil municipal de la ville de Guatemala, extraites de ses archives secrètes, deux feuillets avec l’épitaphe du conquérant Don Pedro de Alvarado (1485-1541), et une carte manuscrite de l’ancien royaume de Guatemala, copiée de la main de Juan Gavarrete à propos duquel il écrit qu’il est « l’homme le plus sincèrement animé de l’amour de l’ancienne histoire de son pays. » [↩]
- Il s’agit du Titulo real de Don Francisco Izquin, ultimo Ahpop Galel, o Rey de Nehaib, en el Quiche, otorgado por los señores que le dieron la investidura de su real dignidad, firmado por el ultimo Rey del Quiché, con otros varios principes, en dia 22 de noviembre del ano de 1558. [↩]
- Nous n’avons pas encore pu déterminer ce à quoi cela fait référence. [↩]
- Sur le ministère du prélat, voir : Calderón Peralta, Rossana Friné, Francisco de Paula García Peláez (1785-1867) vida y obra, Guatemala : [s. n.], 1987, 1 vol. (94 p.), Tesis : Licenciatura en Historia : Universisad del valle de Guatemala : 1987. Disponible sur Internet, url : <https://repositorio.uvg.edu.gt/handle/123456789/2002> ; Cal Montoya, José Edgardo, « Aloisio Segura : breve relación de una visita canónica a la Arquidiócesis de Guatemala del arzobispo Francisco de Paula García Peláez, 1854-1855 », Mesoamérica, 2008, vol. 29, nº 50, p. 140-158. Disponible sur Internet url : <https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2704209>. [↩]
- Brasseur de Bourbourg se mit à la disposition du couvent de Santa Catalina Ixtahuacán où il eut des problèmes avec la population locale. L’archvêque ayant eu vent de la situation, décida d’y mener une visite pastorale que Brasseur de Bourbourg narra dans une lettre : « Entró no como prelado de prebendas y canongías, con comitivas de carruajes y caballeros de estirpe, conquistadora si bien sólo acompañado de los mismos indígenas, a cuyos señores injustamente perseguidos, amparó el piadoso Marroquin. En lugar de dones preciosos, de las ricas ofrendas, se le presentaron humildemente los descendientes de los principes de Ixtahuacán, con unos ramilletes de flores, recuerdo de lay antigua costumbre de los Tultecos, cuya civilización, antes del cristianismo, se había extendido a todo aquel mundo americano. Pero no menos cariñosa fue la acogida que les hizo vuestra señoría Ilustrísima, y me acuerdo con alta razón y con qué caridad, discurriendo de las necesidades de aquellos infelices, me miró, dándome a entender “Que para prepararles a ser un DIA CRISTIANO PERFECTO, ERA MENESTER VOLVERLES PRIMERO A LA DIGNIDAD DE HOMBRES LIBRES Y CIVILIZADOS”. « Il n’est pas entré comme prélat de prébendes et de canonicats, avec des suites de carrosses et de chevaliers lignée conquérante, mais seulement mais seulement accompagné par les Indiens eux-mêmes, dont les seigneurs, injustement persécutés dont le pieux Marroquin protégeait les seigneurs injustement persécutés. Au lieu de précieux cadeaux, de riches offrandes, les descendants des princes d’Ixtahuacán se sont humblement présentés à lui avec des bouquets de fleurs, souvenir de l’ancienne coutume des Tultecos, dont la civilisation, avant le christianisme, s’était étendue à l’ensemble du monde américain. Mais non moins affectueux fut l’accueil qui votre illustre seigneurie leur a réservé et je me souviens avec quelle haute raison et avec quelle charité, en pensant aux besoins de ces malheureux, m’a regardé et m’a fait comprendre « que pour les préparer à une parfaite JOURNÉE CHRÉTIENNE, IL FALLAIT D’ABORD LES RÉTABLIR DANS LA DIGNITÉ D’HOMMES LIBRES ET CIVILISÉS. » » (Calderón Peralta, Rossana Friné, p. 23). [↩]
- Brasseur de Bourbourg, Étienne-Charles (1814-1874), Gramática de la lengua quiche = Grammaire de la langue quichée, espagnole-française, mise en parallèle avec ses deux dialectes, cakchiquel et tzutumil, tirée des manuscrits des meilleurs auteurs guatémaliens : ouvrage accompagné de notes philologiques avec un vocabulaire comprenant les sources principales du quiché comparées aux langues germaniques et suivi d’un essai sur la poésie, la musique, la danse et l’art dramatique chez les Mexicains et les Guatémaltèques avant la Conquête; servant d’introduction au Rabinal-Achi, drame indigène avec sa musique originale, texte quiché et traduction française en regard, recueilli par l’abbé Brasseur de Bourbourg, Paris : Arthus Bertrand; London : Trübner and Co., 1862. Disponible sur Internet, url : <https://archive.org/details/GramaticaDeLaLenguaQuiche/page/n9/mode/2up>. [↩]
- Brasseur de Bourbourg, Étienne-Charles (1814-1874), Popol Vuh : le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine avec les livres héroïques et historiques des Quichés : ouvrage original des indigènes de Guatémala, texte quiché et traduction française en regard, accompagnée de notes philologiques et d’un commentaire sur la mythologie et les migrations des peuples anciens de l’Amérique, etc., composé sur des documents originaux et inédits, par l’abbé Brasseur de Bourbourg, Paris : Arthus Bertrand; London : Trübner and Co., 1861. Disponible sur Internet, url : <https://archive.org/details/CollectionDeDocumentsDansLesLangues/page/n13/mode/2up>. [↩]
- Dans sa Bibliothèque mexico-guatemalienne, Étienne-Charles Brasseur de Bourbourg indique qu’il a copié, au mois de juin 1860, le Titulo de los señores de Totonicapan précisant que « Ce document traduit par le père Chonay, sur l’original quiche, dans l’intérêt des indigènes de Totonicapan, est une histoire complète de la nation quichée, variante de celle que contient le Popol Vuh ». [↩]
- Batres Jáuregui, Antonio, La América Central ante la historia, Guatemala : Impr. de Marroquin hermanos, “Casa colorada”, 1915, évoque Gagcoh p. 92. Disponible sur Internet, url : <https://archive.org/details/laamricacentra01batruoft/page/92/mode/2up>. [↩]
- La Veuve Ch. Bouret et Frédéric Rosa, le fils du libraire Frédéric-Guillaume Rosa (1760?-1833), tinrent une librairie sous l’enseigne « Rosa, Bouret y compañía » ou « Rosa y Bouret » jusqu’en 1884 au moins. Voir : « Tejer redes, hacer negocios: la Librería internacional Rosa (1818-1850), su presencia comercial e injerencia cultural en México », dans : Andries, Lise (coord.) ; Suárez de la Torre, Laura (coord.), Impresiones de México y de Francia. Edición y transferencias culturales en el siglo XIX, París-México : Maison des Sciences de l’Homme : Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 2009, p. 87-114. Disponible sur Internet, url : <https://books.openedition.org/editionsmsh/9599>. [↩]
- Jules Rossignon (1821-1883). Voir : « Jules Rossignon », Wikipédia, l’encyclopédie libre, 4 février 2024. Disponible sur Internet, url : <http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Jules_Rossignon&oldid=212141246>. [↩]
- Le golfe Dulce sépare la péninsule d’Osa du reste du Costa Rica. [↩]
- Bahía de Amatique. [↩]
- Le flibustier William Walker (1824-1860) débarqua à Trujillo au Honduras pour tenter de conquérir la région mais il fut arrêté par la Royal Navy que le remit aux autorités du Honduras qui le fusillèrent le 12 septembre 1860 à Trujillo, où il est enterré. [↩]
- Le New York Times du 4 juillet 1860, p. 8, annonçait le départ de l’Asia pour Liverpool pour le 4 juillet, précisant : « The mails for Europe by the steamer Asia will close on Wednesday, July 4, at 7 o’clock A.M. ». [↩]
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Olivier Jacquot (23 novembre 2024). Document : Chronique américaine : retour de M. Brasseur de Bourbourg, de l’Amérique centrale. Amoxcalli. Consulté le 19 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/12qt0
