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Les “Dossiers d’archéologie” de la revue “Archéologia”

En plus de sa revue Archéologia, les éditions Faton de Dijon publient, depuis 1973, Les Dossiers d’archéologie dont le titre a varié et qui bénéficient, depuis 1991, d’un supplément intitulé : Les Dossiers d’archéologie. Hors-série, ISSN 1169-5153.

Les Dossiers d’archéologie actuels sont nés en 1973, sous le titre de Les Dossiers de l’archéologie, ISSN 0184-7538, et furent publiés jusqu’en 1980, date à laquelle il deviennent Histoire et archéologie, ISSN 0294-6017, jusqu’en 1985. De 1985 à 1989, ce titre devient Dossiers histoire et archéologie, ISSN 0299-7339, pour devenir Les Dossiers d’archéologie, ISSN 1141-7137, à partir de leur numéro 139 de juin 1989.

Les Dossiers d'archéologie

Ces Dossiers et leur supplément ont consacré quelques numéros à l’Amérique que nous signalons ici.

Dossiers d’archéologie, 1978, mars-avril n° 27 : Le Canada

Ce N° est consacré au Canada : L’homme apparaît il y a dix mille ans dans les immensités boisées de l’est du Canada. Il s’y installe en petits groupes d’abord puis en un peuplement plus dense. Les Indiens arrivent les premiers, puis les Esquimaux (Inuits) vers 3500 ans, les Européens enfin, Scandinaves aux XIe-XIIe siècles, pêcheurs basques, rochelais, normands dès la fin du XVe siècle, grands découvreurs et premiers colons au XVIe et au début du XVIIe siècle.

Dossiers d'archéologie, 1978, mars-avril n° 27
  • Pradeau-Moisson, F., « Découvrir le Canada depuis l’origine », p. 6-11
    L’homme apparaît il y a 10 000 ans dans les immensités boisées de l’est du Canada ou dans la toundra glacée du nord. Il s’y installe en petits groupes tout d’abord puis en un peuplement plus dense. Les Indiens arrivent les premiers, venant de l’ouest par les plaines ou en suivant les rivières qui descendent des Grands Lacs ; puis les Esquimaux (Inuits ) apparaissent dès 3500 av. notre ère dans la région du détroit de Behring, dès 2000 av. notre ère au nord du Québec et sur la façade atlantique qu’ils atteignent en traversant les zones septentrionales. Enfin, les Européens, petites colonies sporadiques de Scandinaves venus du Groenland aux XIe-XIIe siècles, pêcheurs basques, rochelais, normands dès la fin du XVe siècle, grands découvreurs et premiers colons au XVe siècle et au début du XVIIe siècle, s’installent au Canada.
  • Martijn, Ch., « Les premiers hommes du Québec », p. 12-23
    Le peuplement du Québec avait déjà commencé bien avant l’arrivée des colonisateurs européens il y a 350 ans. Les premiers habitants furent de petites bandes de chasseurs amérindiens qui, possiblement aussitôt qu’aux alentours de l’an 9000 avant notre ère, commencèrent à faire leur apparition lorsque le sol fut libéré des glaces après la fin de l’époque du Pléistocène. Ce n’est que récemment que des chercheurs, des institutions et des organismes gouvernementaux du territoire québécois se sont intéressés à cet héritage préhistorique. Les recherches effectuées depuis dix ans permettent pourtant d’en tracer les grandes lignes.
  • Plumet, P., « Les chasseurs de l’Arctique », p. 24-33
    La côte orientale de la péninsule du Nouveau-Québec-Labrador recèle quelques-uns des premiers paysages américains entrevus par les Européens. Aux environ de l’an mille, les Norrois du Groenland, qui séjournèrent à Terre-Neuve, fréquentaient la côte du Labrador. Ils y eurent quelques démêlés avec ceux qu’ils appelèrent les Skraelings, des Indiens ou des Esquimaux selon les endroits.
  • Barré, G., « Les Iroquoiens : premiers agriculteurs indiens de la Vallée du Saint-Laurent », p. 34-43
    Les premiers agriculteurs du Québec appartiennent à une tradition culturelle que les préhistoriens appellent iroquoienne. Cette appellation désigne des groupes amérindiens appartenant à une même famille linguistique qui occupaient le territoire actuel des États de New York, de Pennsylvanie et de l’Ohio ainsi que la partie méridionale du Québec et de l’Ontario ; le terme « iroquois » désigne une alliance formée par certains de ces groupes au XVIe siècle.
  • Wallace, B., « Les Vikings à Terre-Neuve », p. 44-48
    Les fouilles de l’Anse-aux-Meadows vont-elles résoudre l’énigme du Vinland ?
  • Gaumond, M., « Le peuplement européen de la Vallée du Saint-Laurent », p. 49-57
    Explorateurs, missionnaires, coureurs des bois, conquérants, les Français ont, aux XVIIe et XVIIIe siècles, découvert, exploité, gouverné les trois quarts de l’immense région qui constitue aujourd’hui la Puissance du Canada. Ils n’ont pourtant fondé de colonies véritables que sur les bords du Saint-Laurent.
  • Cotter, J. L., « Les premiers établissements français en Acadie », p. 60-71
    Au mois de juillet 1796, un certain Robert Pagan quitta son petit village de Saint-Andrews sis su l’actuelle baie de Passamaquoddy et, muni d’une copie de la carte de Samuel Champlain, suivit la baie jusqu’à l’embouchure de la rivière qui portait alors le nom de Scoodic, qu’il remonta jusqu’à une petite île nommée Doceas. Pagan entreprit alors ce qui doit être considéré comme les premières recherches archéologiques sur un site historique en Amérique du Nord exécutées pour une raison déterminée.
  • Kirjan, C. ; Genêt, N., « La fondation de la ville de Québec par Champlain », p. 72-80
    « Je cherchai lieu propre pour notre habitation mais je n’en pus trouver de plus commode ni de mieux situé que la pointe de Québec, ainsi appeler des sauvages, laquelle était remplie de noyers. Aussitôt j’employai une partie de nos ouvriers à les abattre pour faire notre habitation, l’autre à scier des aix, l’autre fouiller la cave et faire des fossés ». C’est ainsi que Champlain décrit en 1608 l’endroit qu’il choisit pour s’établir.
  • Niellon, F., « Les sites fortifiés de la Nouvelle-France », p. 81-87
    La liste des sites militaires où le service d’archéologie de Parcs Canada a pu jusqu’à présent intervenir est bien loin de recouvrir la carte complète des sites fortifiés de Nouvelle France. Mais quelques-uns sont encore propriété du ministère de la Défense qui continue de les utiliser et d’autres, depuis longtemps tombés en ruines ou désaffectés, ont été au cours des temps, voire même récemment, cédés à des particuliers ou des institutions religieuses.
  • Harris, D. A., « Louisbourg, grand port et forteresse », p. 88-95
    « L’île dite de Terre-Neuve avec les îles voisines sera désormais et à l’avenir entièrement du domaine britannique ; et la ville et forteresse Plaisance, et si d’autres lieux sont possédés dans ladite île par les Français, sont cédés et livrés par le Roi Très Chrétien à ceux qui ont commission de la reine de Grande-Bretagne en cette partie, dans sept mois, à dater de l’échange des ratifications de ce traité ; (…) Quant à l’île dite Cap Breton, tant celles situées dans l’estuaire du fleuve Saint-Laurent, que dans le golfe du même nom, elles resteront à l’avenir du domaine français ; et le Roi Très Chrétien aura la faculté complète de fortifier ce lieu ou ces lieux ». Clause secondaire du Traité d’Utrecht.
  • Nadon, P., « Les forges du Saint-Maurice », p. 96-103
    La première entreprise industrielle du Québec.
  • Chapelot, J., « La céramique française exportée au Québec », p. 104-113
    Les colons qui s’installent au Canada font venir de France la vaisselle et les poteries dont ils ont besoin. Les navires qui quittent les ports atlantiques, le Havre, Nantes, La Rochelle, Bordeaux ou le port de Marseille, chargent des cargaisons de faïences, de terres cuites, de grès à destination de la colonie d’Amérique du Nord. La production de poteries des ateliers artisanaux des diverses provinces françaises ne suffit bientôt plus à couvrir la demande sans cesse croissante de la Nouvelle-France : des manufactures se créent autour des grands ports d’exportation et la fabrication de la céramique s’industrialise. Le grand intérêt des faïences, terres cuites et grès français retrouvés en quantité importante dans les fouilles des sites historiques du Canada, est de pouvoir être datés avec précision et de fournir des repères chronologiques sûrs qui manquent souvent pour l’étude des centres de production de poteries en France.

Dossiers d’archéologie, 1990, février, n° 145 : Les Amériques de la Préhistoire aux Incas

Ce dossier traite de la mésoamérique c’est-à-dire la moitié méridionale du Mexique, le Guatemala, le Bélize, le Salvador et le Honduras. Du point de vue chronologique, les différentes contributions s’échelonnent du premier peuplement humain (vers 29 000 av. J.-C. ?) jusqu’à la période post-classique (de 900 ap. J.-C. à la conquête espagnole).

Dossiers d'archéologie, 1990, février, n° 145
  • « La Mésoamérique », p. 3-38
    Civilisations précolombiennes- La cité maya de Toninà au Mexique- La civilisation puuc du Yucatan- Coamilès, site de la côte ouest du Mexique- Les Tarasques du Michoacàn au Mexique- Le songe du coyotte ou le rêve américain : ethnohistoire du désert de l’Altar- Chichimèques mésoaméricains : éloge posthume de la barbarie- Les sculptures de Copàn au Honduras- Le peuplement préhispanique du Chontales au Nicaragua- Sauvetages et expéditions de reconnaissance au Guatemala- Les sociétés préhispaniques d’Alta Verapaz au Guatemala.
  • « Les Andes », p. 41-69
    Préhistoire et Protohistoire- Les Paijaniens, au Pérou, premiers chasseurs-cueilleurs du versant pacifique des Andes- Chasseurs et pasteurs préhistoriques des Andes, au Pérou- Pérou et Equateur :premiers agriculteurs dans une vallée des Andes- Colombie :les premières céramiques américaines- Deux sites côtiers : Tumaco en Colombie et l’île de la Tolita en Equateur.
  • « Brésil », p. 70-85
    Les plus anciennes occupations humaines- Le grand abri de Santana do Riacho- Préhistoire du Paranà- L’art rupestre du Brésil Central.
  • « Arctique et Antarctique », p. 86-92
    Les chasseurs de Thulé, ancêtres des Esquimo- Chasseurs d’otaries en Patagonie australe.

Dossiers d’archéologie, 1992, janvier, n° 2 : Le Pérou, de l’origine aux Incas

Dossiers d'archéologie, 1992, janvier, n° 2
  • Palma Valderrama, H. ; Lévine Daniel, « La rencontre des deux mondes », p. 2-3
    Même ceux qui ne croient pas à la magie doivent reconnaître la puissance de certains noms qui évoquent des résonnances lourdes de mystère, des choses admirables, des richesses insoupçonnées, des besoins d’en savoir davantage…
  • Rosas La Noire, Hermilio, « Le monde andin à l’époque formative », p. 4-15
    Les Andes, terre abrupte et contrastée, furent la scène géographique où l’homme primitif développa son existence. C’est à partir de là qu’il commença a s’adapter à son nouveau milieu.
  • Elera Arevalo, C. ; Pinilla Blenke, J., « Rites funéraires à Puémape, pendant la période formative », p. 16-21
    Le site archéologique de Puémape se trouve sur la côte septentrionale du Pérou, Les fouilles archéologiques, faites essentiellement en contexte funéraire, ont apporté de nouvelles données sur l’économie, l’alimentation et les production des populations locales.
  • Cortez Billet, V.,« Chancay préhispanique, au pays des fileurs de coton », 22-29
    L’ethnohistoire nous apprend que sur la côte centrale péruvienne se développèrent des peuples fiers et forts ayant une identité propre, manifestée dans leur art et leur culture.
  • Kaulicke, P., « La culture Vicus », p. 30-37
    La culture de Vicus est encore énigmatique. Mal connue, peu étudiée, sa nature et sa durée (du Ve s. avant au Ve après J.-C.) sont encore imprécises ainsi que son origine.
  • Alva, W., « La tombe du seigneur de Sipan », p. 38-45
    Pour empêcher le pillage systématique des tombes de la vallée de Lambayeque, au nord du Pérou, un important travail archéologique fut entretenu par le Musée National Brüning qui aboutit à la découverte d’une chambre funéraire intacte d’un seigneur Mochica.
  • Shimada, I., « La sépulture inviolée d’un riche seigneur de Sican », p. 46-57
    La découverte d’un puit funéraire d’un seigneur de haut rang à Huaca Loro constitue un étape décisive dans l’étude et la compréhension de cette culture pré-inca.
  • M. Hoyle, A., « Chan Chan, capitale de l’état chimu », p. 58-63
    La côte nord du Pérou a connu un développement culturel ininterrompu depuis le VIIIe millénaire avant J-C., qui culmina avec le royaume Chimu, une des sociétés les plus complexes et les plus importantes du monde andin.
  • Bouchard, J.-F., « L’architecture des Incas », p. 64-69
    L’étude des grands sites incas comme Cuzco ou Macchu Picchu, les plus célèbres, met en lumière les principales qualités de leur architecture.
  • Tacca Chunga P., « Macchu Picchu, centre urbain controversé », p. 70-73
    Découverte en 1911 par l’architecte américain Hiram Bingham, la cité de Macchu Picchu constitue un témoignage unique du génie inca. Edifiée dans le courant du XVe s., à une centaine de kilomètres au nord de Cuzco, la capitale de l’empire inca remplit diverses fonctions qui lui confèrent une place toute particulière.
  • Astete, Victoria F., « Explorations archéologiques au Machu Picchu », p. 74-79
    Depuis 1986, le travail de cadastre archéologique effectué dans l’enceinte du Parc de Machu Picchu a produit d’excellents résultats, puisque 40 sites archéologiques tels que des villages, des andenes (terrasses agricoles), des centres cérémoniels, des cimetières ont été recensés, aux alentours de Machu Picchu.

Dossiers d’archéologie, 1992, mars, n° 169 : Le Brésil

Creuset de peuples où se sont mêlés au cours des siècles les apports des indiens autochtones, des colonisateurs portugais et des esclaves amenés d’Afrique, le Brésil a accueilli à partir de la fin du XIXe siècle des millions d’immigrants venus de tous les continents, d’Europe principalement, mais aussi du Proche-Orient et du Japon. Ainsi, le Brésil est devenu le lieu d’une culture métisse originale.

Dossiers d'archéologie, 1992, mars, n° 169
  • Duran Coirolo, A., « Les groupes préhistoriques de l’Amazonie brésilienne », p. 2-7
    Ecrire sur les groupes qui ont habité le Bassin amazonien pendant l’époque préhistorique du Brésil, c’est comme peindre une toile en laissant des blancs car il y a encore beaucoup d’études à entreprendre avant d’en présenter un tableau complet. Mais il est certain que, de nos jours? après 40 ans de rehcerches systématiques dans la région, nous pouvons affirmer que l’homme habitait déjà l’Amazonie il y a plus de dix mille ans et que les groupes qui voguaient sur le grand fleuve étaient nombreux et variés.
  • Vialou, D. ; Vilhena Vialou, A, « Arts préhistoriques au Brésil », p. 8-11
    L’art rupestre brésilien, reconnu sur la totalité du territoire malgré son immensité et souvent les difficultés naturelles de son parcours, tient une pace prépondérante dans la connaissance de l’art préhistorique qu’Homo sapiens sapiens développa partout dans le monde, depuis plus de trente millénaires en certains endroits, telles les provinces aurignaciennes d’Europe centrale et occidentale.
  • Vialou, D. ; Vilhena Vialou, A, « Le travail de la pierre », p. 12-17
    Instruments, outils, armes, les objets de pierre révèlent une grande partie des activités des hommes préhistoriques dans leur conquête de la nature et l’organisation de leur subsistance; ils montrent amplement l’intelligence de leurs créateurs, attestent la transmission des savoirs et son souvent investis de beauté, cette beauté minérale et fascinante née du dialogue de la main et de la matière.
  • Prous, A., « Les sculptures animalières du sud brésilien », p. 18-21
    Les pêcheurs-collecteurs qui vécurent le long du littoral brésilien subtropical entre 5000 et 1500 ans avant le présent, laissèrent plusieurs centaines de sculptures en pierre et en os; elles représentent surtout des animaux, plus rarement des êtres humains. Ces objets ne se retrouvent guère que dans les grands amas coquilliers dits “sambaqui”, particulièrement riches en sépultures. Quelques-uns furent cependant retrouvés loin de la mer, le long du vigoureux relief qui sépare les pampas méridionales du plateau brésilien; ils jalonnent ainsi l’unique voie connue de pénétration de l’influence “sambaquienne” à l’intérieur des terres.
  • Kneip, L-M., « Les sambaquis du littoral brésilien », p. 22-23
    La formation des Sambaquis, ces grands amas coquilliers de la côte atlantique, est liée au mouvement et à la vie des groupes de cueilleurs-pêcheurs brésiliens. Leur origine, leur évolution et leur contenu constituent le but des recherches actuelles.
  • Figuti, L., « Poissons, coquillages et Préhistoire », p. 24-29
    L’occupation du littoral par les populations humaines est un évènement assez récent dans la préhistoire. Les ressources marines n’ont en effet pas été réellement utilisées avant l’Holocène, c’est à dire vers 10 000 av. J.C.. Les habitats préhistoriques antérieurs retrouvés près des mers montrent des modes de subsistance plus dirigés vers les ressources terrestres que vers les ressources marines.
  • Pallestrini, L., « Peuplement préhistorique et projet Paranapanema », p. 30-33
    Le fleuve Paranapanema s’étend sur des kilomètres à travers une vaste région du Brésil, dans un lit de basalte, séparant les états de Sao Paulo et de Parana. Au vu des vestiges archéologiques qui existaient tout au long de son parcours, un programme de fouilles à longue échéance, le Projet Paranapanema, a été mis sur pied en 1968.
  • Correia de Novaes, M-I., « La spécificité de la colonisation portugaise », p. 34-35
    En 1492, lorsque Christophe Colomb arrive aux “Indes”, le choc des intérêts portugais et espagnols mène les deux pays à se soumettre d’abord à l’arbitrage papal et ensuite à négocier directement. Ce qui aboutit au traité de Tordesillas qui attribue aux Portugais les terres situées jusqu’à 370 lieues à l’ouest des îles de Cap Vert, le reste étant aux Espagnols.
  • Pfeiffer, W., « L’architecture religieuse », p. 36-39
    L’architecture ne commence à se développer au Brésil qu’à l’époque de la contre-réforme et de l’art baroque, venus d’Europe. L’immense espace d’un sous continent couvert de vert ne connaissait que les malocas des indiens. Pero Vaz de Caminha, le scribe de la flotte du découvreur Pedro Alvares Cabral (1500), décrit les aborigènes vivant dans les forêts et sur les plages, innocents comme au paradis, formant de petites tribus dans leurs villages.
  • Tirapeli, P., « Le baroque religieux à l’apogée de la période minière », p. 40-45
    Sous-tendu par les tensions sociales du XVIIIe s., le baroque du Minas Gerais a développé un style particulier et innovateur en créant, par l’architecture, la peinture, la sculpture et la musique, un espace singulier au sein d’une nature-écrin.
  • Alvarez Kern, A., « Les missions jésuites des Guarani », p. 46-49
    Les Guarani, indiens établis aujourd’hui au Paraguay, connurent aux XVIIe et XVIIIe s., grâce aux jésuites, un développement remarquable. Organisés en petites républiques sous la direction des Pères, ils conservèrent une indépendance économique et politique face au pouvoir des colons ibériques. Ils préservèrent ainsi leur culture et leur langue qui restent, aujourd’hui encore, très vives.
  • De Melo Taveira, E-L. ; Poleck, L. ; Fenelon-Costa, M-L., « Les Karaja du fleuve Araguaia : l’île de Bananal », p. 50-55
    Le mythe de l’origine des Karaja possède de nombreuses variantes parmi lesquelles on décèle, en filigrane, l’histoire d’un peuple originaire des eaux et de la forêt, qui aurait traversé plusieurs phases marquées par la destruction et la reconstruction de leur société. La population Karaja répartie entre dix huit villages occupe, aujourd’hui encore, les berges de l’Araguaia.
  • Montagner, D., « La vie quotidienne des indiens de la vallée du Javari », p. 56-59
    L’Amazonas est l’un des états qui abrite le plus grand nombre de peuples indigènes, la plupart encore inconnus des chercheurs et des Brésiliens eux-mêmes. Il faut les étudier en tant que groupes ethniques avant qu’ils ne disparaissent sans avoir pu recevoir une assistance convenable qui les aide à s’intégrer à la société nationale.
  • Grupioni, L.-D.-B., « Villages, maisons et morts : les bororo du Mato Grosso », p. 60-63
    Comme tant d’autres sociétés indigènes du Brésil contemporain, les Bororo forment encore un groupe ethnique uni et différencié qui élabore des stratégies spécifiques de résistance culturelle malgré le violent processus historique auquel il est soumis depuis le XVIIIe siècle, dès les premiers contacts avec des portions de la société brésilienne. Depuis lors, les Bororo ont souffert de très grandes pertes de population et d’une forte réduction du territoire qu’ils occupaient traditionnellement.
  • Borges Pereira, J.-B., « Le noir dans la culture brésilienne », p. 64-67
    Le Noir contribue à la formation de la population brésilienne depuis le début de la colonisation du pays. Jusqu’à la fin du XIXe siècle le Noir fut le bras esclave qui soutenait l’économie de la nation qui se construisait historiquement.
  • Vilhena de Toledo, V.L. ; Queiros Ferreira Lopes, H. de , « Les plantations de café de la vallée du Paraiba », p. 68-71
    Selon la tradition, le café fut introduit de Guyane au brésil au XVIIIe siècle. D’abord très réduite, sa culture se développa rapidement au XIXe siècle dans la vallée du Paraiba. Aujourd’hui, le Brésil est devenu le deuxième producteur mondial de café qui constitue plus de 7% de la valeur des exportations.
  • La Corte, N. de, « Brésil, pays industrialisé du Tiers Monde », p. 72-77
    Le Brésil n’est pas un pays du Tiers Monde comme tant d’autres. Il occupe une position différenciée dans le contexte mondial, non seulement à cause d’une série d’attributs propres, de sa constitution physique et territoriale et de son patrimoine culturel, mais encore à cause de la spécificité du rôle que l’histoire récente lui a réservé a l’intérieur du système capitaliste.

Dossiers d’archéologie, 1993, janvier, n° 178 : La main dans la Préhistoire

L’étude du thème de la main met peu à peu en lumière l’importance et la richesse de sa valeur symbolique. Elle apparaît souvent en liaison avec d’autres sujets comme les animaux domestiques ou sauvages. Expression d’une attitude déférente ou moyen de contact direct avec le monde extérieur, la main implore, touche, prie et protège.

Dossiers d'archéologie, 1993, janvier, n° 178
  • Ladron de Guevara, S. D. , « Le symbole de la main en Méso-Amérique précolombienne », p. 72-81
    Dans les civilisations précolombiennes, la main recouvre une signification symbolique très forte et quelque peu surprenant : à la fois créatrice puisque c’est de leurs mains que les dieux ont fait surgir la vie, et destructrice car c’est elle qui donne la mort: ainsi animaux, hommes, et dieux évoluent-ils sous le sugne de la main.

Dossiers d’archéologie, 1996, juin, n° 214 : Civilisations précolombiennes en Equateur

Les vestiges archéologiques permettent d’affirmer que l’histoire de l’Equateur commence il y a quelque 11000 ans. Les peuples préhispaniques et pré-incaïques qui y vivent ont développé des caractères propres qui les différencient des Incas. Mais à la fin du XVe s., ils durent faire face à l’expansionnisme du Tahuantinsuyu, état né dans la région de Cuzco qui répandit son influence sur un vaste territoire. L’empire inca est l’une des civilisations les plus développées des temps préhispaniques.

Dossiers d'archéologie, 1996, juin, n° 214
  • Burgos Guevara, Dr H. , « L’Equateur, présentation générale », p. 6-15
    Etudier le milieu naturel équatorien revient à traduire l’une des expériences géographiques les plus extraordinaires qui ait été décrite par les voyageurs et les scientifiques du monde entier au cours des derniers siècles. Son territoire réduit, environ 282 000 km², offre de saisissants contrastes qui sont dus à l’extraordinaire variété des climats et des régions géographiques et à laquelle correspond une abondante diversité dans la flore et la faune qui représentent le plus grand nombre des exemplaires de leur espèces sur la planète.
  • Salvador Lara, J., « Brèves histoire de l’archéologie », p. 16-25
    La recherche scientifique a permis d’identifier les caractères propres aux peuples préhispaniques et pré-incaïques de ce qui est aujourd’hui la République de l’Equateur. Ces peuples sont habituellement confondus avec les Incas, bien qu’ils leur aient opposé une longue et farouche résistance, comme le rapportent de nombreux “Chroniqueurs des Indes”.
  • Salazar, E., « Les premiers habitants de l’Equateur », p. 26-33
    Les vestiges archéologiques dont nous disposons nous permettent d’affirmer que l’histoire de l’Equateur commence il y a quelque 11 000 ans. Aux environs de cette date, le pays vient de sortir de l’une des époques les plus froides de la glaciation Wisconsin ; débute alors un processus d’amélioration climatique qui mettra quelques millénaires avant d’atteindre les conditions actuelles.
  • Holm, O., « Les cultures formatives de l’Equateur », p. 34-45
    Parler de “Culture Formative”, c’est employer un terme correspondant au Néolithique européen pour décrire une réalité américaine. De même, on ne parle pas en Amérique de Paléolithique ni de Mésolithique, mais de Période Paléo-indienne et de Période Archaïque.
  • Buys, J., « Les seigneuries régionales », p. 46-57
    La Période de Développement régional (500 av. -500 ap J.-C.) est caractérisée par la division de l’espace septentrional andin en plusieurs chefferies régionales, connues sous le nom de seigneuries ou cacicazgos (domaine du cacique).
  • Echeverria Almeida, J., « L’organisation des confédérations », p. 58-65
    A la différence des Andes centrales (Pérou) où se développèrent de grands royaumes tels que Huari, Chimu ou l’Empire des Incas, on vit apparaître en Equateur des seigneuries, petites mais très solides, différenciées et hiérarchisées, qui assirent une partie de leur pouvoir sur le contrôle des bassins fluviaux source de produits stratégiques, sur la création et le contrôle d’une force de travail, et sur l’échange de matières premières et de produits manufacturés, en particulier à caractère exotique ou somptuaire.
  • Almeida Reyes, E., « La période inca », p. 66-77
    A la fin du XVe s., les peuples indigènes des Andes septentrionales durent faire face à l’expansionnisme du Tahuantinsuyu, état né dans la région de Cuzco, qui répandit son influence sur un vaste territoire en Amérique du Sud. L’Empire inca, considéré à la lumière de l’ethnologie, de l’histoire et de l’archéologie, est l’une des civilisations les plus développées des temps préhispaniques.
  • Lévine, Daniel, « L’Equateur, du Chinchasuyu à l’audience de Quito », p. 78-83
    La puissance militaire des Incas leur permit d’édifier un vaste empire. Au sein de cette entité politique, les régions qui, aujourd’hui, font partie de l’Equateur, ont joué un rôle important, surtout au moment de la conquête espagnole, car c’est sur leurs terres que se sont jouées les dernières heures de l’Empire inca, le plus grand, et sans doute le seul véritable empire de l’Amérique préhispanique.

Dossiers d’archéologie, 1999, juillet-août, n° 245 : Grandes civilisations du Mexique

Ce qui forme aujourd’hui le Mexique fut le lieu d’un développement continuel de civilisations. Les nombreux vestiges de villes en ruines, les pyramides spectaculaires et les mystérieux monuments érigés parles peuples mésoaméricans témoignent de la grandeur du pays. Ce numéro des Dossiers d’Archéologie présente en une synthèse précise et claire les tout derniers résultats des recherches menées sur les grandes civilisations mexicaines : Olmèques, Zapotèques, Mixtèques, Toltèques, Totonaques, Huastèques, Mayas et Aztèques, sans oublier l’énigmatique civilisation de Teotihuacan. Archéologues mexicains et français se sont associés pour réaliser un numéro qui s’adresse à tous les passionnés d’histoire, d’art et d’archéologie préhispaniques.

Dossiers d'archéologie, 1999, juillet-août, n° 245
  • Serre, F., « La Préhistoire de la Mésoamérique », p. 4-13
    Dans l’état actuel des recherches en Préhistoire, la Mésoamérique comme tout le reste du continent américain soulève de nombreuses questions quant à l’ancienneté de ses premiers habitants.
  • Gonzalez Licon, E., « Les cultures préhispaniques », p. 14-25
    Au milieu de ce siècle, le chercheur allemand Paul Kirchhoff appela Mésoamérique la région centrale et méridionale de l’actuelle République mexicaine, incluant les pays d’Amérique centrale comme le Guatemala, le Belize, le Honduras et le Salvador. Cette région se distingue surtout parce que les civilisations précolombiennes qui la peuplèrent, parcoururent un long processus d’évolution culturelle, depuis les petits groupes nomades de chasseurs-cueilleurs jusqu’aux grands états agricoles sédentaires de plus de 100 000 habitants, avec une structure sociale complexe et des institutions qui réglaient leur vie politique, économique et religieuse. Kirchhoff divisa la Mésoamérique en cinq zones principales : le Centre, la Côte du Golfe, l’Occident, l’aire Maya et la région de Oaxaca. Cette dernière couvre une superficie d’environ 100 000 km² et correspond plus ou moins à l’actuel Etat de Oaxaca.
  • Lévine, Daniel, « Les cultures préhispaniques », p. 26-39
    L’Ouest mexicain est une vaste aire culturelle de la Mésoamérique qui recouvre les territoires des Etats actuels de Guerrero, Michoacan, Colima, Jalisco, Nayarit, Sinaloa et partiellement ceux de Querétaro, Zacatecas et Aguas Calientes. Aux temps préhispaniques, cette zone a été un carrefour de plusieurs traditions culturelles.
  • Mastache Flores, A.G. ; Cobean, R., « Xochicalco et Tula », p. 40-51
    Au VIIe siècle après Jésus-Christ, la décadence et la chute de Teotihuacán en tant que centre de pouvoir politique et économique provoqua des changements radicaux dans le développement culturel des peuples du haut plateau central du Mexique. Pendant cette période de dissolution de l’état de Teotihuacán, de nouveaux centres de pouvoir d’importance différente surgissent dans diverses régions du haut plateau central, comme Xochicalco dans la vallée occidentale de Morelos, Teotenango dans la vallée de Toluca, Cacaxtla au sud-ouest de l’actuel Etat de Tlaxcala, et, un peu plus tard, Tula dans le sud de l’Etat d’Hidalgo.
  • Cyphers, A., « Les Olmèques de San Lorenzo », p. 52-63
    Le grand centre olmèque de San Lorenzo, situé dans la plaine côtière humide du golfe de Mexico, apparaît au moins six cents ans avant l’invention de l’écriture en Mésoamérique. Aussi, les fouilles archéologiques et les prospections sont-ils les seuls moyens pour reconstituer l’histoire ancienne de la première grande civilisation mésoaméricaine.
  • Ladrón de Guevara, Sara, « Les Totonaques », p. 64-69
    La partie centrale de ce qui forme aujourd’hui l’Etat de Veracruz, présente une grande variété de niches écologiques, en raison des altitudes variables allant de 3000 m à la côte baignée par les eaux du golfe du Mexique. Ces conditions favorisèrent le développement de communautés essentiellement agricoles, fondées sur la culture du maïs, complétant leur régime alimentaire par d’autres produits végétaux aussi bien cultivés que récoltés, en plus de la pêche dans les lagunes, les rivières ou la mer, et la chasse de petites proies comme les oiseaux, les lapins ou de plus grosses telles que les cerfs.
  • Ladrón de Guevara, Sara, « Les Huastèques », p. 70-73
    A l’époque précolombienne, la culture huastèque occupe une aire géographique fluctuante (surtout à l’ouest) qui incluait une partie des états actuels de Veracruz, San Luis Potosí, Hidalgo, Tamaulipas et peut-être une partie de Puebla et Querétaro, ayant pour limites le nord du fleuve Soto La Marina, au sud le fleuve Cazones et à l’est le golfe du Mexique.
  • Velasquez Corichi, G., « Le nord du Mexique », p. 74-81
    Au-delà des zones où l’agriculture était possible, s’étendaient des terres où l’eau était rare, les températures excessives, le climat sec et les précipitations très faibles voire quasi inexistantes ; les rares cours d’eau se présentaient sous forme de sources (ojos de agua), et de fleuves encaissés dans des canyons, conditions qui existent encore aujourd’hui. Pourtant, il y a quelques millénaires, des groupes humains s’y adaptèrent. Cette grande zone – sur laquelle nous reviendrons – est appelée « Nord du Mexique » ou encore « Grand Sud-Ouest américain » par les spécialistes des Etats-Unis.
  • Matos Moctezuma, Eduardo, « Teotihuacan », p. 82-89
    Pendant près de huit siècles (0-750), la civilisation de Teotihuacán va se développer et marquer de sa présence différentes cultures mésoaméricaines. Au cours des dix dernières années, les recherches archéologiques ont réaffirmé le rôle prépondérant que Teotihuacán joua en Mésoamérique ; de plus, elles ont fourni une nouvelle et riche information, qui nous amène d’une part à considérer l’importance et les caractéristiques de cette culture, et de l’autre, à changer quelques concepts qu’on lui attribuait traditionnellement.
  • Olmedo Vera, B., « La culture maya », p. 90-105
    La civilisation maya se caractérise par un ensemble de traits culturels qui se répartissent sur un territoire continu comprenant le sud-est du Mexique et le nord de l’Amérique centrale, et fleurissent au cours d’une période déterminée, appelée “période Classique”. Selon les spécialistes, ces traits culturels sont : une architecture monumentale dans les centres cérémoniels avec utilisation de voûtes à faux arc et de crêtes faîtières (cresterías) qui augmentaient de manière impressionnante la hauteur des édifices ; le développement d’une écriture hiéroglyphique et d’un calendrier d’une grande complexité ; l’inscription de dates dans un système absolu appelé long compte ; la présence du complexe sculpté stèle-autel dans les centres cérémoniels ; l’élaboration d’une céramique polychrome d’une grande qualité et le développement d’un style artistique très sophistiqué et caractéristique qui se manifeste beaucoup sur les bas-reliefs et la peinture murale.
  • Matos Moctezuma, Eduardo, « Les Aztèques », p. 106-113
    Les Aztèques sont le dernier groupe qui s’installe dans la vallée de Mexico et fonde la ville de Tenochtitlan vers 1325 après J.-C. Diverses sources écrites, principalement du XVIe siècle, coïncident en datant cet événement de cette année. Cependant, de récentes recherches d’archéo-astronomes ont révélé que, vers 1325, il y avait eu une éclipse solaire, raison pour laquelle les Aztèques ont bien pu adapter l’année de référence pour la fondation de leur ville, car nous savons bien l’importance que revêtaient les éclipses, considérées comme la lutte entre les puissances solaires et celles de la nuit, comme nous le voyons dans le mythe bien connu du conflit entre le dieu du Soleil et de la Guerre, Huitzilopochtli, et sa sœur Coyolxauhqui, la lune.

Dossiers d’archéologie, 2000, avril, n° 252 : Les momies égyptiennes et incaïques

Dossiers d'archéologie, 2000, avril, n° 252

On a rarement autant parlé des momies qu’aujourd’hui, peut-être parce qu’elles symbolisent une quête d’éternité dont le besoin correspond bien à l’esprit de notre temps. Peut-être aussi parce qu’elles inspirent un sentiment mitigé de curiosité et de peur. Pourtant, là où elles ont existé, les momies “artificielles” c’est-à-dire réalisées à des fins précises, correspondent à un sentiment religieux profond, respectueux de la mort et de l’au-delà. Ce Dossier d’Archéologie présente dans ce numéro spécial les deux grandes régions du globe où la pratique de la momification s’est sans doute la plus développée : l’Egypte et l’Amérique du Sud. Poussant plus loin que le simple désir de “voir” un mort, il présente au contraire la momification dans sont contexte religieux général et les informations déterminantes que les études menées sur les momies apportent aux chercheurs et aux spécialistes des populations anciennes.

  • Soto-Heim, P., « Les momies américaines », p. 56-71
    Les momies ont depuis toujours exercé fascination, émerveillement et curiosité. En effet, elles représentent les restes physiques d’êtres humains qui ont vécu dans le passé et dont l’examen détaillé nous permet de connaître un peu mieux leur histoire, leur aspect physique, leurs maladies, leur durée de vie ainsi que les particularités de leurs sociétés : coutumes, pratiques funéraires, offrandes. Mais les momies étaient faites pour durer et pour transgresser le passage de la vie à la mort. Aussi nous permettent-elles de découvrir les croyances de populations dont certaines ignoraient l’écriture, et de découvrir, au travers du mobilier funéraire qui leur était associé, leurs techniques de fabrication d’objets usuels ou rituels et leurs qualités artistiques.
  • Bernand, C., « Les Incas et leurs momies », p. 76-85
    Les peuples de la Cordillère des Andes vénéraient les corps desséché de leurs ancêtres en tant qu’émanations du pouvoir fécondant de l’univers. Les Incas détournèrent à leur profit cette coutume séculaire, en imposant à tout l’empire la vénération des dépouilles royales. Celles-ci furent soigneusement embaumées, revêtues des plus beaux tissus, masquées et exhibées lors de tous les rituels célébrés pour honorer le Soleil et ses enfants.

Dossiers d’archéologie, 2000, décembre – 2001, janvier, n° 259 : Les fabuleuses découvertes du XXe siècle

Dossiers d'archéologie, 2000, décembre - 2001, janvier, n° 259

Avec l’arrivée, dans quelques mois, du nouveau millénaire, la rédaction des Dossiers d’Archéologie propose à ses lecteurs un numéro un peu particulier qui présente les principales découvertes archéologiques du XXe siècle, c’est-à-dire les trouvailles, les inventions – au sens premier du terme – qui ont eu un retentissement médiatique et scientifique énorme comme celles qui, plus humblement et sans tapage, ont contribué à donner à l’archéologie ses lettres de noblesse et lui ont fait faire d’importants progrès. Nous sommes bien conscients qu’on ne peut pas tout présenter en un seul numéro, fût-il spécial. Nous avons donc pris la décision – et aussi le risque – de choisir parmi toutes les découvertes que nous connaissions, celles qui nous ont paru les plus marquantes. Que le lecteur nous pardonne donc de ne pas être exhaustifs. Notre souhait le plus vif est qu’en parcourant ces lignes, il (re)découvre l’essence même de l’archéologie que des femmes et des hommes acharnés ont bien su mettre en valeur : celle d’une aventure humaine dont le but est de mieux connaître le passé de plus de six milliards d’individus.

  • Lévine, Daniel, « Machu Picchu », p. 24-33
    Construite au sommet d’un pic rocheux, au sein d’une végétation tropicale, la cité de Machu Picchu domine le cours d’un tumultueux torrent, l’Urubamba. Remarquablement intégrée à l’environnement, elle est probablement l’une des plus grandes réussites de l’architecture inca. Entourée de terrasses de cultures, accrochées à la montagne, la cité pouvait subvenir à tous ses besoins en parfaite autonomie.

Dossiers d’archéologie, 2001, février, n° 260 : L’écriture, ses diverses origines

Dossiers d'archéologie, 2001, février, n° 260

Au regard de l’histoire de l’humanité, l’écriture est une invention récente : en effet, si l’homme parle depuis environ 100 000 ans, il n’écrit que depuis un peu plus de 5 000 ans. En outre, elle n’est pas une invention universelle car, en définitive, elle n’est qu’un système de communication parmi d’autres et certaines civilisations ont pu s’en passer (les Celtes) ou l’adopter tardivement (l’Inde). L’écriture a été inventée plusieurs fois et de manière indépendante : en Basse-Mésopotamie vers 3300 av. J.-C., en Egypte presque en même temps, en Méso-Amérique, chez les Olmèques, entre 2000 et 1500 av. notre ère, en Chine au milieu du IIe millénaire av. J.-C. C’est seulement à partir de la diffusion de l’alphabet phénicien (vers -1000) que les écritures entrent dans un système de filiation ininterrompue.

  • Boccara, M., « Dans la nuit des mots mayas », p. 26-31
    « Et ici, nous établirons la démonstration, la révélation et la description de comment les choses furent placées dans l’ombre et portées à la lumière… C’est le livre original, d’écriture/peinture ancienne, et celui qui le lit et le médite doit cacher sa face » (Popol Vuh).
  • Thouvenot, Marc, « L’écriture aztèque », p. 32-35
    L’écriture aztèque ou nahuatl, nom de la langue que celle-ci transcrivait, était en usage, dans la vallée de Mexico et dans les régions parlant cette langue, lors de la conquête espagnole au début du XVIe siècle. Détruite par les envahisseurs, elle perdurera cependant, bien que de façon très limitée, jusqu’au début du XVIIIe siècle.

Dossiers d’archéologie, 2001, avril, n° 262 : Tiahuanacu, une civilisation des Andes

Selon les mythes andins, Tiahuanacu serait à l’origine de l’humanité ; c’est d’elle que toutes les nations et les principaux archétypes seraient nés, et le lac Titicaca, autour duquel cette fabuleuse civilisation précolombienne s’est développée, fut le lieu de la création du monde. Cette place particulière dans l’histoire des hommes a enveloppé Tiahuanacu d’un halo de mystère en en faisant une civilisation antédiluvienne voire extra-terrestre. Les recherches archéologiques menées sur le site éponyme et les régions touchées par l’expansion de Tiahuanacu révèlent une culture exceptionnelle et insoupçonnée qui a occupé une grande partie de la Cordillère des Andes plusieurs siècles avant les Incas, et dont la richesse et le degré de développement étonnent encore aujourd’hui les spécialistes.

Dossiers d'archéologie, 2001, avril, n° 262
  • Ruiz, M. ; Lecoq, P., « L’aire Centre-Sud andine », p. 4-13
    Au moment de son apogée au VIIIe siècle ap. J.-C., la civilisation Tiahuanacu s’étendait sur un territoire de 600 000 km2 environ, qui recouvrirait aujourd’hui toute la Bolivie, le sud du Pérou, le nord du Chili et de l’Argentine. Ce territoire, qui réunissait également une grande diversité de régions morphologiques et d’écosystèmes, et comprenait de nombreux groupes ethniques, est désigné comme région Centre-Sud andine.
  • Llagostera, A., « Histoire de Tiahuanacu », p. 14-19
    Durant plusieurs millénaires, les hauts plateaux andins furent le domaine de chasseurs de camélidés sauvages – guanacos et vigognes – qu’un long processus de maniement et de contrôle permit de transformer en espèces domestiques : lamas et alpagas. Parallèlement, les hommes commencèrent à domestiquer les espèces végétales : pomme de terre, oca (Oxalis tuberosa), mashua (Tropaelum tuberosum), olluco (Ullucus tuberosus), quinoa (Chenopodium quinua) ou cañiwa (Chenopodium pallidicaule ) au bénéfice d’une vie plus stable et sédentaire.
  • Ponce Sanginés, C., « Sur les pas des premiers archéologues », p. 20-23
    Les monuments préhispaniques du site de Tiahuanacu sont renommés pour leurs magnifiques constructions et leur admirable sculpture lithique. Déjà, en 1605, le chroniqueur espagnol Lizárraga notait à leur sujet ?que presque aucun homme curieux ne passe près de ces ruines sans les visiter?. Près de quatre siècles après, on pourrait ajouter qu’elles exercent une attraction singulière autant sur le touriste que sur l’homme de science. Elles constituent les vestiges visibles de la capitale d’un Etat ancien et admirable.
  • Mohr Chavez, K., « Religion et sacralité sur les rives du lac Titicaca », p. 24-29
    Le centre cérémoniel de Tiahuanacu, qui est à l’origine de la culture du même nom, est localisé au sud-est du lac Titicaca. Il est associé à un site plus ancien, appelé Chiripa, qui se développe entre 1400 et 100 av. J.-C. et le marquera profondément.
  • Ponce Sanginés, C., « Tiahuanacu », p. 30-41
    Les nombreux chercheurs et ont fourni d’innombrables informations scientifiques. Ces données permettent aujourd’hui de retracer les grandes étapes de l’histoire de ce site.
  • Cespedes, R., « Les vallées de Cochabamba », p. 42-49
    Le développement de la culture Tiahuanacu est un phénomène complexe qui s’accompagne de multiples manifestations locales à travers l’ensemble de son aire d’influence. Les vallées de Cochabamba, localisées à quelque 300 km au sud-est de ce centre civique et cérémoniel, n’échappent pas à cette règle. Elles deviennent très vite l’enjeux d’une forte colonisation de la part de Tiahuanacu, qui est destinée à en contrôler les richesses agricoles, et sont parfois qualifiées de grenier de l’empire.
  • Browman, D., « L’expansion de Tiahuanacu », p. 50-57
    La mise en place d’un vaste réseau de pistes caravanières permet à Tiahuanacu d’étendre son emprise vers les différentes régions de son territoire. Quel que soit le lieu, d’innombrables caravanes de lamas acheminent les marchandises nécessaires au ravitaillement de la capitale et des principaux centres régionaux.
  • Lecoq, P., « Forteresses et citadelles du sud bolivien et des salines d’Uyuni », p. 58-65
    Au moment de son apogée, Tiahuanacu, toujours en quête de nouvelles ressources naturelles, étend son influence jusqu’aux régions les plus éloignées de son territoire. Les hauts plateaux méridionaux de la Bolivie, riches en minerais et en salines, qui sont aussi les lieux traditionnels de l’élevage des camélidés (lamas et alpacas) et de la culture du quinoa, n’échappent pas à cette règle.
  • Beranguer, J., « Couvre-chefs », p. 66-77
    L’emprise de Tiahuanacu s’étend également aux régions côtières et aux oasis de la bordure du littoral septentrional du Chili. Pour en exploiter les ressources, Tiahuanacu y implante des colonies permanentes et y établit des villages. Certaines régions deviennent, dès lors, les points de convergence du trafic caravanier que monopolise une élite locale, facilement reconnaissable à certains attributs : couvre-chefs, vaisselle rituelle et autres biens de prestige.
  • Laguens, A. ; Pérez Gollán, A.J., « Les cultures Tiahuanacu et Aguada », p. 78-85
    Les historiens argentins du XIXe siècle ont considéré le site de Tiahuanacu comme l’un des principaux centres des hautes cultures des Andes méridionales auquel on accordait un rôle déterminant dans l’histoire préhispanique régionale. Mais d’autres sociétés locales, situées à la limite de son aire d’influence, ont aussi tenu cette place.

Dossiers d’archéologie, 2009, octobre, n° 17 : Teotihuacan

Dossiers d'archéologie, 2009, octobre, n° 17
  • Taladoire, Éric, « Teotihuacan, cité des dieux », p. 2-5
    Teotihuacan, la Cité des Dieux, était la plus grande métropole préhispanique, et en son temps, l’une des plus grandes villes du monde, avec plus de 100 000 habitants. C’est pourtant la première exposition qui lui est spécifiquement consacrée. Des objets de Teotihuacan ont figuré dans des présentations, mais jamais la cité n’avait bénéficié d’une telle attention. Cette manifestation, entièrement conçue au Mexique, qu’il s’agisse du choix des pièces ou du parcours, compte 450 objets dont beaucoup sont présentés pour la première fois.
  • Taladoire, Éric, « Glossaire », p. 6-7
  • Acosta Nieva, R., « La trame urbaine de Teotihuacan », p. 8-15
    Teotihuacan, ville cosmopolite située dans le bassin de Mexico, à 40 km à peine de la capitale, fut la principale métropole de l’aire mésoaméricaine pendant la période Classique (300 à 900 ap. J.-C.). En raison de son importance économique, politique et religieuse, cette cité attirait une population nombreuse et éclectique qui évoluait dans un cadre urbain rigoureux, mais non dépourvu d’esthétisme. Tout au long de son histoire, Teotihuacan garda son tracé orthogonal et une claire division entre secteurs public et résidentiel.
  • Michelet, Dominique, « L’inévitable et inépuisable question de la chronologie », p. 16-19
    La datation de tous les épisodes qui composent l’histoire de Teotihuacan est impérative si l’on veut comprendre les modalités de croissance, d’apogée et d’effondrement de ce qui fut, à une époque, la plus grande cité de Mésoamérique ainsi qu’un foyer d’influences sur une aire énorme. Cela implique la mise en place d’une chronologie relative détaillée et toujours perfectible, arrimée à l’échelle du temps par des dates chronométriques précises. En dépit des efforts déployés en la matière, les cadres dans lesquels placer l’histoire du site ne peuvent être encore considérés comme totalement satisfaisants et définitifs, ainsi que le démontrent les ajustements récents proposés pour la datation des événements violents qui marquèrent le début de sa fin.
  • Manzanilla, L., « Les palais et résidences de Teotihuacan », p. 20-23
    Teotihuacan : ville multicolore, accueillante, multiethnique ; établissement urbain planifié à partir d’un quadrillage qui régit l’orientation des rues et des édifices ; cité qui monopolisait l’obsidienne grise veinée d’Otumba et verte de la sierra de las Navajas, à Pachuca, Hidalgo ; gigantesque concentration de personnes, de biens somptuaires, de langues et d’idées ; centre sacré du Haut Plateau mexicain. Elle a probablement été la ville archétypique que les Mexicas imitèrent. Elle n’a pas laissé de registres écrits comme les Mayas du sud-est de la Mésoamérique : c’est pourquoi déchiffrer sa structure représente un grand défi intellectuel.
  • Sugiyama, S., « La cosmologie, le militarisme et le régime politique à Teotihuacan », p. 24-31
    La pyramide de la Lune est le deuxième plus grand bâtiment de Teotihuacan. Cependant, elle ne fut l’objet de fouilles archéologiques, réalisées de façon méthodique, qu’entre 1998 et 2004. Les fouilles extensives autour de la pyramide et l’ouverture de tunnels ont permis de découvrir une séquence architecturale élaborée, cinq complexes mortuaires emplis d’individus sacrifiés et d’animaux sacrés mais aussi de riches offrandes. Les contextes des fouilles indiquent que ces dépôts dédicatoires étaient des symboles de l’idéologie religieuse de l’État et communiquaient des informations sociopolitiques venant des élites. Un grand nombre de ces offrandes est imprégné d’une forte connotation guerrière et sacrificielle.
  • Carballo, D. M., « Rituel et économie à Teotihuacan », p. 32-35
    À l’apogée de Teotihuacan, la ville était le point de convergence des rituels les plus grandioses et du système économique le plus solide de Mésoamérique. Des dizaines de milliers d’individus se rassemblaient régulièrement autour de cérémonies publiques afin de soutenir le cosmos et le temps lui-même. Il semble également qu’ils se soient réunis avec la même affluence sur les marchés qui proposaient des produits venant des quatre coins de la Mésoamérique.
  • Taladoire, Éric, « La société de Teotihuacan », p. 36-39
    Si Teotihuacan est, morphologiquement, une ville, il est possible de s’interroger sur les activités déployées par ses habitants?: quelle part de la population participe véritablement à la vie urbaine?? Les informations disponibles à ce jour permettent d’esquisser une vision de l’organisation sociale, mais bien des questions restent à résoudre.
  • Pereira, G., « Les pratiques mortuaires à Teotihuacan », p. 40-45
    C’est des « fouilles » réalisées, entre 1857 et 1870, par l’explorateur français D. Charnay que datent les premières mentions d’inhumations contenant des restes humains à Teotihuacan. Depuis, les connaissances sur les pratiques mortuaires de l’ancienne cité n’ont cessé de s’enrichir au gré des recherches régulières dont le site fait l’objet depuis plus d’un siècle.
  • Urunuela, G. ; Plunket, P., « Stratégies et héritage de Teotihuacan sur le Haut Plateau mexicain », p. 46-53
    Au-delà des confins du bassin de Mexico, Teotihuacan employa des stratégies diverses pour obtenir le contrôle des routes commerciales et canaliser l’exploitation des ressources nécessaires à sa vie urbaine. Sa suprématie inhiba le développement d’autres centres majeurs proches, à l’exception de Cholula située dans la vallée voisine de Puebla. L’empreinte de la domination de Teotihuacan survivra à son déclin, puisque plusieurs nouvelles cités, qui profitèrent du vide du pouvoir dans le Haut Plateau, incorporèrent son patrimoine iconographique.
  • Gazzola, J. ; Gomez, S., « Quartiers d’étrangers à Teotihuacan », p. 54-59
    La métropole de Teotihuacan regroupait principalement des populations du Mexique central, dont les origines ethniques pouvaient fortement varier. Les fouilles et recherches réalisées dans la cité ont permis d’identifier jusqu’à maintenant trois groupes ethniques étrangers, d’origine plus lointaine, les régions de Oaxaca, du Michoacán, de la côte du Golfe et de l’aire maya. Ces individus se sont regroupés en quartiers à la périphérie de la ville de façon à conserver leurs coutumes et leur identité ethnique.
  • Patrois, Julie, « Sculpture et peinture à Teotihuacan », p. 60-63
    Teotihuacan – site monumental et imposant – a produit un art qui est le fidèle reflet de sa grandeur et de sa complexité. Alors que ses sculptures en pierre impressionnent par leur majesté et leur massivité, ses fresques ravissent le spectateur par leur apparente légèreté et leur «?insouciance?». L’ensemble n’a pourtant qu’un seul but, servir la communauté en évoquant et en célébrant les dieux, tout en glorifiant le pouvoir en place et le militarisme.
  • Taladoire, Éric, « Teotihuacan en pays maya », p. 64-71
    Si l’existence de liens entre Teotihuacan et les cités mayas est indéniable, c’est leur nature qui fait l’objet d’un débat entre partisans d’une intrusion de la métropole dans les basses terres tropicales, et tenants d’une relative autonomie maya. Il ne fait pourtant plus guère de doute que des guerriers venus de la métropole du centre du Mexique soient parvenus à s’implanter dans plusieurs cités importantes et à imprimer une marque durable de leur présence prestigieuse.
  • Taladoire, Éric ; Lopez Lujan, L., « La cité où meurent les hommes et où naissent les dieux », p. 72-75
    Après plusieurs siècles de prospérité et de rayonnement, Teotihuacan disparaît dans la violence, sans que l’on puisse encore affirmer l’identité des agresseurs. Mais si son pouvoir temporel est réduit à néant, son prestige perdure jusqu’à l’apogée des Mexicas, dont les mythes conféreront à la métropole abandonnée le statut prestigieux de lieu d’origine du monde connu.

Dossiers d’archéologie, 2013, juillet-août, n° 358 : Arts rupestres

Dossiers d'archéologie, 2013, juillet-août, n° 358

L’existence d’un art rupestre paléolithique n’est reconnue qu’au début du XXe siècle. Depuis, les raisons qui ont donné naissance à ces fresques couvrant les parois des grottes à des périodes reculées alimentent un vif débat dans la communauté des chercheurs. Aujourd’hui, la figure centrale de l’animal et son rôle au sein de récits dont la signification nous échappe en grande partie sont au cœur de la réflexion scientifique.

  • Boyd, Carolyn ; Cox, Kim, « La peinture rupestre de Chaman blanc. Un récit cosmogonique au Texas », p. 72-75
    La région du Bas-Pecos au Texas recèle une centaine d’abris rocheux portant des peintures murales datant d’environ 4000 ans. Les premières interprétations anthropologiques qui en ont été données avançaient que leur imagerie évoquait des rituels liés à la chasse, et des expériences de visions chamaniques. D’autres ont soutenu que la signification de cet art avait disparu avec le peuple qui lui avait donné naissance. Cependant, sa signification, loin de s’être perdue, se trouve être bien plus complexe que ne le laissaient attendre les explications antérieures. Vingt ans de documentation méticuleuse et d’analyses ethnographiques de la fresque du Chaman blanc ont livré la clef permettant de décoder ces anciens textes écrits en images.

Dossiers d’archéologie, 2016, janvier-février, n° 373 : L’archéologie des tropiques

À l’occasion de l’exposition sur l’Équateur du musée du quai Branly, les Dossiers d’Archéologie consacrent un numéro à la ceinture tropicale du Globe. Les peuplements qui s’y trouvent ont été si brutalement modifiés par l’arrivée des Occidentaux que désormais seule l’archéologie est à même de retrouver leur histoire et leurs modes de vie antérieurs. Ces régions livrent des découvertes inédites sur la naissance des techniques et l’organisation des sociétés, au point que l’archéologie des tropiques est aujourd’hui à l’origine des plus grandes avancées scientifiques et ouvrent des perspectives nouvelles à l’archéologie des milieux tempérés.

Dossiers d'archéologie, 2016, janvier-février, n° 373
  • Rostain, Stéphen ; De Saulieu, Geoffroy, « Sur l’Équateur. Archéologie sous les tropiques », p. 6-11
  • De Saulieu, Geoffroy, « L’Équateur. Un eldorado pour les archéologues », p. 12-13
  • Rostain, Stéphen, « Chamans et divinités de l’Équateur précolombien », p. 14-21
    L’histoire précolombienne de l’Équateur est longue et riche de nombreuses cultures archéologiques. Le musée du quai Branly accueille pendant plusieurs mois certains de ses chefs-d’œuvre illustrant des pratiques chamaniques encore très mal connues. S’y côtoient figurines mêlées d’humains, d’animaux et de monstres, reflets d’un monde aux réalités mouvantes, où il faut se méfier de ce que l’on croit reconnaître.
  • Karadimas, Dimitri, « Des singes dans le ciel. Mythologies amazoniennes », p. 22-27
    En raison de l’absence de textes anciens, l’iconographie du passé amérindien, si délicate d’interprétation et si éloignée de nous, est longtemps restée lettre morte. Aujourd’hui, c’est en croisant les régularités graphiques présentes dans des bols peints précolombiens avec l’étude de mythes amérindiens encore vivants qu’il est possible de passer le mur du sens.
  • Rostain, Stéphen, « Au pied des volcans. L’essor des sociétés amazoniennes », p. 28-31
    L’histoire précolombienne de l’Équateur fait souvent la part belle aux Incas, qui pourtant n’ont occupé le territoire que quelques décennies avant la conquête européenne. Ce faisant, on nie plus de 10000 ans d’une glorieuse histoire amérindienne qui a vu l’éclosion de phénomènes sociaux essentiels, de créations artistiques uniques, et l’invention de techniques primordiales pour l’homme sud-américain, comme la domestication de certaines plantes ou l’apparition de la céramique. Beaucoup de ces prestigieuses innovations ne proviennent ni des Andes ni de la côte, comme on le croit encore trop souvent, mais bien des basses terres tropicales d’Amazonie.
  • Neves, Eduardo G., « L’Amazonie. Une mer partagée », p. 32-37
    Territoire en apparence vierge et immaîtrisable, l’Amazonie était aux yeux des premiers scientifiques un espace quasi déserté par l’homme. L’archéologie propose désormais une vision diamétralement opposée : villes, agriculture, cultures florissantes, etc. Les populations anciennes habitant la plus grande forêt du monde maîtrisaient parfaitement leur environnement, sans aucun doute mieux que leurs successeurs venus d’Europe.
  • Rostain, Stéphen, « Les terrassiers de l’Amazonie précolombienne », p. 38-39
  • Delpuech, André, « Aux Isles cannibales », p. 40-43
    Longtemps considérés par les Européens comme des sauvages cannibales, les premiers habitants des Petites Antilles se dénommaient les Callínagos. La réalité de leur mode de vie – moins belliqueux qu’on ne pensait – émerge du sol depuis quelques années seulement.

Dossiers d’archéologie, 2020, septembre-octobre, n° 401 : Dérèglement climatique, péril sur le patrimoine

Le climat se dérègle, nous en constatons désormais les conséquences au quotidien. Parmi ses effets, il faut compter les menaces qui pèsent sur le patrimoine culturel. À travers le monde, les risques sont multiples, mais les moyens de les atténuer existent aussi. Ce numéro des Dossiers d’Archéologie fait un état des lieux des nouveaux périls et défis auxquels notre patrimoine est désormais confronté.

Dossiers d'archéologie, 2020, septembre-octobre, n° 401
  • Rostain, Stéphen, « Pluie de flammes en Amazonie », p. 44-49
    Des pluies drastiques, des sécheresses extrêmes, des inondations subites, des incendies destructeurs, l’Amazonie vit aujourd’hui intensément les changements climatiques. Humains, animaux et végétaux souffrent de ces nouvelles menaces. Mais qu’en est-il des sites archéologiques ?
  • « El Niño et l’archéologie andine. Les deux faces d’un phénomène hors norme », p. 62-67
    Les changements climatiques ne sont pas nouveaux, et les efforts d’adaptation des populations sont parfois perceptibles dans l’archéologie. Phénomène climatique qui touche périodiquement les côtes équatoriennes, péruviennes et chiliennes, El Niño est bien connu du grand public pour ses conséquences catastrophiques. Les vestiges archéologiques andins révèlent que les populations préhispaniques ont également su tirer profit de ses conséquences sur l’environnement.

Dossiers d’archéologie, 2020, novembre-décembre, n° 402 : Premières écritures

Hiéroglyphes, cunéiformes, alphabets, idéogrammes… Les différents systèmes d’écritures utilisés à travers le monde à partir du IVe millénaire offrent un nombre infini de solutions graphiques. Les articles de ce numéro des Dossiers d’Archéologie en présentent certaines, inventées par les civilisations du passé. Derrière cette apparente variété, le système d’encodage des langues présente globalement deux stratégies, l’une idéographique et l’autre phonétique.

Dossiers d'archéologie, 2020, novembre-décembre, n° 402
  • Pozdniakov, Konstantin, « L’écriture rongorongo toujours indéchiffrée », p. 58-61
    La naissance d’une écriture sur l’île de Pâques, petite île coupée du monde et perdue au milieu de l’océan, peut paraître relever du véritable miracle. C’est une écriture primaire qui ne trouve aucun parallèle ailleurs. Découverte en 1869, elle reste non déchiffrée à ce jour.
  • Thouvenot, Marc, « L’écriture figurative nahuatl des Aztèques », p. 62-65
    Au XVIe siècle, quand les Européens les découvrent, les Aztèques parlent et écrivent le nahuatl. Leur écriture est la dernière d’une longue série qu’a connue la région après celles des Olmèques, des Mayas, etc. L’écriture nahuatl se caractérise par deux niveaux de lecture, dont un partiellement improvisé… ce qui n’en facilite pas la restitution par les chercheurs !
  • Faton, Jeanne (éd.) ; Pioda, Stéphanie (éd.), « À la découverte des Olmèques et de leur écriture », p. 76-77
    Au musée du quai Branly, l’exposition « Les Olmèques et les cultures du golfe du Mexique » dévoile, pour la première fois en Europe, la richesse culturelle de la civilisation olmèque. Plus de 300 pièces parfois spectaculaires sont présentées. De quoi découvrir non seulement les traditions artistiques, politiques et religieuses de cette civilisation, mais aussi son écriture.

Dossiers d’archéologie, 2021, janvier-février, n° 403 : Les origines de l’humanité

Les origines de l’humanité se situent en Afrique il y a plusieurs millions d’années. Mais l’histoire du genre Homo n’est pas linéaire. Avant qu’Homo sapiens ne soit l’unique espèce humaine habitant la planète, d’autres l’ont précédé et plusieurs l’ont même côtoyé. Anatomie, langage, art ou technique, ce numéro des Dossiers d’Archéologie fait le point, grâce aux découvertes les plus récentes, sur les origines de notre espèce et de certains de ses lointains cousins.

Dossiers d'archéologie, 2021, janvier-février, n° 403
  • Lourdeau, Antoine, « Le peuplement de l’Amérique. Des modèles qui peinent à se renouveler », p. 36-39
    L’Amérique est le dernier continent occupé par l’humanité. Sa préhistoire, très courte à l’échelle de notre planète, n’en est pas moins originale et complexe. Où en sont les connaissances et hypothèses actuelles à propos des débuts des premières occupations de ces immenses espaces vierges ?

Dossiers d’archéologie, 2022, juillet-août, n° 412 : La mosaïque antique et son contexte

De l’Orient à l’Occident, de l’époque hellénistique à l’avènement du christianisme, les mosaïques figurent parmi les plus grandes créations artistiques que l’Antiquité nous ait léguées. Onze ans après une précédente synthèse sur le sujet, ce numéro des Dossiers d’Archéologie propose de faire le point sur les découvertes les plus récentes en la matière, à l’aune d’approches méthodologiques qui donnent une nouvelle importance au contexte archéologique.

Dossiers d'archéologie, 2022, juillet-août, n° 412
  • Valois, Paule, « Autour d’une expo. Or et technologie à l’exposition “Machu Picchu et les trésors du Pérou” », p. 78-79
    La Cité de l’architecture du palais de Chaillot accueille tout l’été une exposition ambitieuse, qui réunit la plus grande collection d’objets archéologiques péruviens en or et argent ayant jamais voyagé hors de leur pays. Le parcours thématique permet de découvrir les civilisations de l’ancien Pérou, pré-incas et inca.

Dossiers d’archéologie, 2023, janvier-février, n° 415 : Révélations de l’archéologie des routes

Débuter l’année 2023 par un dossier sur les routes est un beau symbole. Pour les voyages ou les échanges, les chemins ont d’abord été tracés pour rapprocher. Les articles – fruits du travail des chercheurs de l’Observatoire des patrimoines (OPUS) émanant de l’Alliance Sorbonne Université – rappellent cependant que les voies peuvent aussi éloigner, diviser ou participer à l’exploitation de certaines catégories de population. En effet, bien qu’intitulé « Archéologie des routes », le présent dossier n’est pas consacré aux voies dans leur matérialité mais plutôt à ce qu’elles ont apporté à l’histoire des sociétés du passé, tant pour les échanges de biens et d’idées que pour les déplacements.

Dossiers d'archéologie, 2023, janvier-février, n° 415
  • Rostain, Stéphen ; Saulieu, Geoffroy de, « Marcher en Amazonie », p. 36-39
    L’Amazonie a été explorée par les Européens le long des fleuves. Ils s’y heurtèrent à des armadas de pirogues chargées de guerriers, ce qui témoigne d’une maîtrise incontestable de la navigation fluviale par les Amérindiens. C’est ainsi que les Européens imaginèrent que tout se passait sur les fleuves, la forêt étant perçue comme une brousse hostile et impénétrable. Rien n’est plus faux ! L’archéologie prouve désormais que l’Amazonie était maillée de nombreuses routes et que ses habitants étaient avant tout des peuples de marcheurs.
  • Cuynet, François, « Le Capac Ñan, route impériale de l’Empire inca », p. 48-55
    Le Capac Ñan, « chemin majeur », est un réseau de voies dont la densité totale est estimée à 30000 km. Il parcourait l’Empire inca et reliait des communautés vivant dans des milieux d’une très grande diversité. Ouvrage monumental qui reflète l’organisation de l’empire, mais aussi la vision du monde des sociétés andines préhispaniques, il est inscrit sur la Liste du patrimoine mondial depuis 2014.

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Olivier Jacquot (3 avril 2025). Les “Dossiers d’archéologie” de la revue “Archéologia” Amoxcalli. Consulté le 6 novembre 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13oeh


Olivier Jacquot

Chargé de collections : manuscrits des fonds américains, Service des manuscrits ORientaux (SOR), département des Manuscrits (MSS), Bibliothèque nationale de France (BnF)

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